22-02-2016
Firenze, Basilica della Ss.ma Annunziata, 22 febbraio 2016
Festa della Cattedra di San Pietro
34° anniversario del riconoscimento pontificio della Fraternità di Comunione e Liberazione
11° anniversario della morte del Servo di Dio Mons. Luigi Giussani
(1Pt 5,1-4; Sal 22; Mt 16,13-19)
OMELIA
1. In questa festa della Cattedra di San Pietro Apostolo la liturgia fa risuonare in primo luogo le parole stesse del Principe degli Apostoli – Pietro – e il suo accorato appello a coloro che hanno ricevuto il ministero di pastori: «Pascete il gregge di Dio che vi è affidato, sorvegliandolo non perché costretti ma volentieri, come piace a Dio, non per vergognoso interesse, ma con animo generoso, non come padroni delle persone a voi affidate, ma facendovi modelli del gregge» (1Pt 5,2-3). Sono parole che sento particolarmente rivolte a me vostro pastore in questa Chiesa fiorentina, ma che in qualche misura sono rivolte a tutti noi qui riuniti, giacché, Dio chiede ad ogni uomo di farsi custode del proprio fratello e, nella Chiesa, secondo le diverse vocazioni e ministeri, tutti i battezzati partecipano del ministero di Pietro a favore del gregge di Dio che è l’umanità chiamata a essere radunata nell’unico ovile di Cristo.
In questo compito così arduo ci confortano e ci incoraggiano la testimonianza personale e le parole del Santo Padre Papa Francesco, a cui, in questa santa Eucaristia, vanno il nostro speciale e cordiale pensiero e la nostra filiale preghiera. Abbiamo ancora vivo il ricordo grato della sua recente visita a Firenze e le parole che ha rivolto a tutta la Chiesa italiana. La grazia che abbiamo come Chiesa in Papa Francesco è quella di avere un pastore che non ci lascia tranquilli, che continuamente ci incalza e ci chiama a conversione. Questa continua sollecitazione è salutare per ciascuno di noi e per la vita della Chiesa tutta! Per questo vi esorto a riprendere in modo particolare il suo discorso alla Chiesa Italiana pronunciato in cattedrale a Firenze, così come vi hanno già suggerito i vostri responsabili. Cito a riguardo le inequivocabili parole di Don Julián Carrón a uno dei vostri recenti incontri: «È un discorso fondamentale, perché è la testimonianza che c’è uno che crede nel metodo di Dio. E forse conviene anche a noi imparare a credere in questo metodo!» (18 novembre 2015).
2. Il brano del Vangelo previsto per questa festa ci riporta a uno dei momenti di svolta della vicenda di Gesù: in modo esplicito e ufficiale qualcuno – Pietro a nome anche degli altri discepoli – riconosce in quell’uomo così singolare la presenza del divino come essenziale e costitutiva della sua persona: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». È l’essenziale della fede cristiana di tutti i tempi. Si possono avere tante opinioni su Gesù, tante ipotesi, anche stimabili, ma la sola affermazione che renda ragione di tutta la sua persona è quella che Pietro ha formulato in quel momento.
È questo forse uno dei principali motivi di gratitudine che oggi possiamo avere per il Servo di Dio Mons. Luigi Giussani, che ricordiamo a 11 anni dalla sua morte proprio oggi. Tutto il suo ardore, tutta la sua capacità educativa, tutta la sua testimonianza di vita, si sono riversate nel tentativo di immedesimarsi con Pietro che risponde alla domanda di Gesù: «Ma voi, chi dite che io sia?». L’urgenza di rispondere personalmente a tale domanda, e di aiutare altri a rispondervi in modo ragionevole, è all’origine e ha permeato tutta la sua opera educativa. Il Movimento di Comunione e Liberazione, infatti, ama definirsi, a partire dal suo fondatore, un «movimento ecclesiale di educazione alla fede».
L’originalità di tale tentativo, mi sembra, un tratto distintivo che vale ancora oggi, è di essere al contempo fedele al dato evangelico e a tutta la tradizione della Chiesa, ma anche declinato secondo le esigenze culturali del nostro tempo che vede la fine di una cristianità acclarata e per le quali oramai occorre riprendere da capo tutto il percorso dei discepoli perché la fede sia ragionevolmente affermata e vissuta. Se questo ad alcuni può apparire destabilizzante, per Don Giussani era invece motivo di rinnovato entusiasmo per la vita cristiana e la missione. Vi ripeto parole sue, che Don Julián Carrón ultimamente ama riproporvi: «In una società come questa non si può creare qualcosa di nuovo se non con la vita: non c’è struttura né organizzazione o iniziative che tengano. È solo una vita diversa e nuova che può rivoluzionare strutture, iniziative, rapporti, insomma tutto. E la vita è mia, irriducibilmente mia» (L. GIUSSANI, Movimento, “regola” di libertà, a cura di O. GRASSI, CL Litterae Communionis, n. 11, novembre 1978, p. 44).
3. Un’ulteriore riflessione ci viene da quello che appare essere uno “strano” silenzio nel brano evangelico di oggi. È il silenzio degli altri discepoli. Non assistiamo, in effetti, a una corale confessione di fede; solo Pietro parla, mentre sembra che gli altri diano tacitamente il loro assenso. Essi conoscono bene le molti opinioni su Gesù che circolano nella società del tempo, ma la fede ha bisogno di una voce sola, una parola su cui tutti riconoscersi. È come se tutti si ritrovino tacitamente a concordare con Pietro, perché è riuscito a dire quello che in cuore ciascuno aveva in animo di dire ma non era ancora così chiaro e certo. Avevano bisogno di Pietro. Tutti abbiamo bisogno di Pietro.
La vita della Chiesa è una continua riprova che il metodo della comunicazione della fede è quello della testimonianza. Guardando Pietro, ascoltandolo, gli altri discepoli, in forza di quella testimonianza, hanno potuto appoggiare la loro debole fede e essere confortati in quella persuasione. Il ruolo di Pietro e dei suoi successori nella Chiesa rimarrà sempre il medesimo, quello di assicurare per tutti la certezza della fede: «Simone […] io ho pregato per te, che non venga meno la tua fede; e tu, una volta ravveduto, conferma i tuoi fratelli» (Lc 22,31-32). Ogni esperienza ecclesiale deve confrontarsi su questo dato che garantisce dell’autenticità di essa. Don Giussani lo aveva chiarissimo. Nel suo Perché la Chiesa ritroviamo queste parole: «L’obbedienza alla Chiesa totale, la dipendenza da essa, l’articolarsi con essa, il riconoscersi con altri fattori presente nell’ambito della vita cristiana, sono aspetti che definiscono la validità del ritrovarsi» (p. 112). O in modo ancora più esplicito: «Il volto di quell’uomo [Gesù] è oggi l’insieme dei credenti, Corpo misterioso, chiamato anche “popolo di Dio”, guidato come garanzia da una persona viva, il Vescovo di Roma» (La coscienza religiosa dell’uomo moderno, p. 63).
4. Un’ultima indicazione la traggo dalle successive parole di Gesù a Pietro: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli». La solenne investitura di Pietro da parte di Gesù ha un significato che rimane per tutti i tempi. Da allora non si può più tornare indietro. Alla Chiesa, a partire da Pietro e dai suoi successori, è conferito il potere di legare e sciogliere sulla terra quello che solo Dio può legare e sciogliere. Questa prerogativa è stata applicata in vari ambiti della vita ecclesiale, quello sacramentale in particolare, ma anche a livello giuridico. Non mi pare però inappropriato affermare che tutto il popolo di Dio in comunione con i suoi pastori sotto la guida di Pietro ha lo stesso potere di legare e sciogliere a nome di Dio.
Sappiamo quante schiavitù, quante catene, quanti laccioli e nodi occorre oggi siano sciolti nella vita delle persone e delle società, quante divisioni, recriminazioni, quante rotture e frontiere occorre collegare, quanto il nostro mondo ferito e diviso abbia bisogno di ristabilire legami, rapporti, relazioni, dialoghi. Per questo faccio mio l’invito pressante continuo di Papa Francesco all’apertura, all’uscita dalle nostre piccole sagrestie, a mostrare al mondo la vita nuova che Gesù continua a generare. Vi affido questo compito con le parole che lui stesso vi ha rivolto un anno fa circa: «Centrati in Cristo e nel Vangelo, voi potete essere braccia, mani, piedi, mente e cuore di una Chiesa “in uscita”. La strada della Chiesa è uscire per andare a cercare i lontani nelle periferie, a servire Gesù in ogni persona emarginata, abbandonata, senza fede, delusa dalla Chiesa, prigioniera del proprio egoismo».
Giuseppe Card. Betori, arcivescovo di Firenze
Festa della Cattedra di San Pietro
34° anniversario del riconoscimento pontificio della Fraternità di Comunione e Liberazione
11° anniversario della morte del Servo di Dio Mons. Luigi Giussani
(1Pt 5,1-4; Sal 22; Mt 16,13-19)
OMELIA
1. In questa festa della Cattedra di San Pietro Apostolo la liturgia fa risuonare in primo luogo le parole stesse del Principe degli Apostoli – Pietro – e il suo accorato appello a coloro che hanno ricevuto il ministero di pastori: «Pascete il gregge di Dio che vi è affidato, sorvegliandolo non perché costretti ma volentieri, come piace a Dio, non per vergognoso interesse, ma con animo generoso, non come padroni delle persone a voi affidate, ma facendovi modelli del gregge» (1Pt 5,2-3). Sono parole che sento particolarmente rivolte a me vostro pastore in questa Chiesa fiorentina, ma che in qualche misura sono rivolte a tutti noi qui riuniti, giacché, Dio chiede ad ogni uomo di farsi custode del proprio fratello e, nella Chiesa, secondo le diverse vocazioni e ministeri, tutti i battezzati partecipano del ministero di Pietro a favore del gregge di Dio che è l’umanità chiamata a essere radunata nell’unico ovile di Cristo.
In questo compito così arduo ci confortano e ci incoraggiano la testimonianza personale e le parole del Santo Padre Papa Francesco, a cui, in questa santa Eucaristia, vanno il nostro speciale e cordiale pensiero e la nostra filiale preghiera. Abbiamo ancora vivo il ricordo grato della sua recente visita a Firenze e le parole che ha rivolto a tutta la Chiesa italiana. La grazia che abbiamo come Chiesa in Papa Francesco è quella di avere un pastore che non ci lascia tranquilli, che continuamente ci incalza e ci chiama a conversione. Questa continua sollecitazione è salutare per ciascuno di noi e per la vita della Chiesa tutta! Per questo vi esorto a riprendere in modo particolare il suo discorso alla Chiesa Italiana pronunciato in cattedrale a Firenze, così come vi hanno già suggerito i vostri responsabili. Cito a riguardo le inequivocabili parole di Don Julián Carrón a uno dei vostri recenti incontri: «È un discorso fondamentale, perché è la testimonianza che c’è uno che crede nel metodo di Dio. E forse conviene anche a noi imparare a credere in questo metodo!» (18 novembre 2015).
2. Il brano del Vangelo previsto per questa festa ci riporta a uno dei momenti di svolta della vicenda di Gesù: in modo esplicito e ufficiale qualcuno – Pietro a nome anche degli altri discepoli – riconosce in quell’uomo così singolare la presenza del divino come essenziale e costitutiva della sua persona: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». È l’essenziale della fede cristiana di tutti i tempi. Si possono avere tante opinioni su Gesù, tante ipotesi, anche stimabili, ma la sola affermazione che renda ragione di tutta la sua persona è quella che Pietro ha formulato in quel momento.
È questo forse uno dei principali motivi di gratitudine che oggi possiamo avere per il Servo di Dio Mons. Luigi Giussani, che ricordiamo a 11 anni dalla sua morte proprio oggi. Tutto il suo ardore, tutta la sua capacità educativa, tutta la sua testimonianza di vita, si sono riversate nel tentativo di immedesimarsi con Pietro che risponde alla domanda di Gesù: «Ma voi, chi dite che io sia?». L’urgenza di rispondere personalmente a tale domanda, e di aiutare altri a rispondervi in modo ragionevole, è all’origine e ha permeato tutta la sua opera educativa. Il Movimento di Comunione e Liberazione, infatti, ama definirsi, a partire dal suo fondatore, un «movimento ecclesiale di educazione alla fede».
L’originalità di tale tentativo, mi sembra, un tratto distintivo che vale ancora oggi, è di essere al contempo fedele al dato evangelico e a tutta la tradizione della Chiesa, ma anche declinato secondo le esigenze culturali del nostro tempo che vede la fine di una cristianità acclarata e per le quali oramai occorre riprendere da capo tutto il percorso dei discepoli perché la fede sia ragionevolmente affermata e vissuta. Se questo ad alcuni può apparire destabilizzante, per Don Giussani era invece motivo di rinnovato entusiasmo per la vita cristiana e la missione. Vi ripeto parole sue, che Don Julián Carrón ultimamente ama riproporvi: «In una società come questa non si può creare qualcosa di nuovo se non con la vita: non c’è struttura né organizzazione o iniziative che tengano. È solo una vita diversa e nuova che può rivoluzionare strutture, iniziative, rapporti, insomma tutto. E la vita è mia, irriducibilmente mia» (L. GIUSSANI, Movimento, “regola” di libertà, a cura di O. GRASSI, CL Litterae Communionis, n. 11, novembre 1978, p. 44).
3. Un’ulteriore riflessione ci viene da quello che appare essere uno “strano” silenzio nel brano evangelico di oggi. È il silenzio degli altri discepoli. Non assistiamo, in effetti, a una corale confessione di fede; solo Pietro parla, mentre sembra che gli altri diano tacitamente il loro assenso. Essi conoscono bene le molti opinioni su Gesù che circolano nella società del tempo, ma la fede ha bisogno di una voce sola, una parola su cui tutti riconoscersi. È come se tutti si ritrovino tacitamente a concordare con Pietro, perché è riuscito a dire quello che in cuore ciascuno aveva in animo di dire ma non era ancora così chiaro e certo. Avevano bisogno di Pietro. Tutti abbiamo bisogno di Pietro.
La vita della Chiesa è una continua riprova che il metodo della comunicazione della fede è quello della testimonianza. Guardando Pietro, ascoltandolo, gli altri discepoli, in forza di quella testimonianza, hanno potuto appoggiare la loro debole fede e essere confortati in quella persuasione. Il ruolo di Pietro e dei suoi successori nella Chiesa rimarrà sempre il medesimo, quello di assicurare per tutti la certezza della fede: «Simone […] io ho pregato per te, che non venga meno la tua fede; e tu, una volta ravveduto, conferma i tuoi fratelli» (Lc 22,31-32). Ogni esperienza ecclesiale deve confrontarsi su questo dato che garantisce dell’autenticità di essa. Don Giussani lo aveva chiarissimo. Nel suo Perché la Chiesa ritroviamo queste parole: «L’obbedienza alla Chiesa totale, la dipendenza da essa, l’articolarsi con essa, il riconoscersi con altri fattori presente nell’ambito della vita cristiana, sono aspetti che definiscono la validità del ritrovarsi» (p. 112). O in modo ancora più esplicito: «Il volto di quell’uomo [Gesù] è oggi l’insieme dei credenti, Corpo misterioso, chiamato anche “popolo di Dio”, guidato come garanzia da una persona viva, il Vescovo di Roma» (La coscienza religiosa dell’uomo moderno, p. 63).
4. Un’ultima indicazione la traggo dalle successive parole di Gesù a Pietro: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli». La solenne investitura di Pietro da parte di Gesù ha un significato che rimane per tutti i tempi. Da allora non si può più tornare indietro. Alla Chiesa, a partire da Pietro e dai suoi successori, è conferito il potere di legare e sciogliere sulla terra quello che solo Dio può legare e sciogliere. Questa prerogativa è stata applicata in vari ambiti della vita ecclesiale, quello sacramentale in particolare, ma anche a livello giuridico. Non mi pare però inappropriato affermare che tutto il popolo di Dio in comunione con i suoi pastori sotto la guida di Pietro ha lo stesso potere di legare e sciogliere a nome di Dio.
Sappiamo quante schiavitù, quante catene, quanti laccioli e nodi occorre oggi siano sciolti nella vita delle persone e delle società, quante divisioni, recriminazioni, quante rotture e frontiere occorre collegare, quanto il nostro mondo ferito e diviso abbia bisogno di ristabilire legami, rapporti, relazioni, dialoghi. Per questo faccio mio l’invito pressante continuo di Papa Francesco all’apertura, all’uscita dalle nostre piccole sagrestie, a mostrare al mondo la vita nuova che Gesù continua a generare. Vi affido questo compito con le parole che lui stesso vi ha rivolto un anno fa circa: «Centrati in Cristo e nel Vangelo, voi potete essere braccia, mani, piedi, mente e cuore di una Chiesa “in uscita”. La strada della Chiesa è uscire per andare a cercare i lontani nelle periferie, a servire Gesù in ogni persona emarginata, abbandonata, senza fede, delusa dalla Chiesa, prigioniera del proprio egoismo».
Giuseppe Card. Betori, arcivescovo di Firenze