Cattedrale di Santa Maria del Fiore
[At 5,12-16; Sal 117; Ap 1,9-11a.12-13.17-19; Gv 20,19-31]
04-04-2016
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
3 aprile 2016
II Domenica di Pasqua – Ordinazioni presbiterali
[At 5,12-16; Sal 117; Ap 1,9-11a.12-13.17-19; Gv 20,19-31]
OMELIA
Oggi la nostra Chiesa fiorentina riceve il dono di tre nuovi presbiteri: Francesco, Dario e Francesco, al termine del percorso di formazione nel nostro Seminario e dopo alcuni mesi di ministero diaconale nelle comunità parrocchiali, per il dono dello Spirito Santo diverranno partecipi del sacerdozio e della missione del vescovo, «segnati da uno speciale carattere che li configura a Cristo sacerdote, in modo da poter agire “in persona” di Cristo capo […], al servizio del popolo di Dio» (Rito dell’Ordinazione dei presbiteri, Premesse, 113).
Così si legge nelle Premesse del Rito dell’Ordinazione dei presbiteri, da cui traggo anche queste altre parole, che, ispirandosi ai testi del Concilio Vaticano II, riassumono il ministero del prete nella Chiesa e nel mondo: «Partecipi della missione di Cristo, unico mediatore (cfr 1Tm 2,5), secondo il grado proprio del loro ministero, [i presbiteri] annunziano a tutti la divina parola. Ma principalmente esercitano il loro ministero nella celebrazione dell’Eucaristia. Con grande impegno si dedicano al loro alto ministero nella riconciliazione dei penitenti e nel sollievo dei malati, e portano a Dio Padre le necessità e le preghiere dei fedeli (cfr Eb 5,1-4). Svolgendo per la loro parte di autorità l’ufficio di Cristo pastore e capo, raccolgono la famiglia di Dio come una fraternità convocata nel vincolo dell’unità, e per mezzo di Cristo nello Spirito conducono a Dio Padre. In mezzo al loro gregge lo adorano in Spirito e verità (cfr Gv 4,24). Infine si dedicano alla predicazione e all’insegnamento (cfr 1Tm 5,17), credendo ciò che hanno letto e meditato nella legge del Signore, insegnando ciò che hanno appreso nella fede, vivendo ciò che hanno insegnato» (Rito dell’Ordinazione dei presbiteri, Premesse, 114).
Tra un duplice richiamo alla missione dell’annuncio della parola di salvezza, viene così evidenziata la funzione sacramentale del ministero del prete, con al centro la celebrazione dell’Eucaristia per il popolo di Dio, da edificare e servire nella comunione, attingendo alla preghiera, dialogo con Dio e sua adorazione.
Comporre insieme tutti questi profili non è semplice. Essere al tempo stesso ministri della Parola, dell’Eucaristia e del perdono, guide della comunità e uomini della preghiera è compito arduo, soprattutto in un contesto come il presente, attraversato da forti tendenze alla polarizzazione. Non è facile questo, soprattutto se si vuole essere fedeli all’imperativo che la Chiesa oggi vive di una più accentuata proiezione missionaria, dovendosi pensarsi come Chiesa “in uscita”, proiettata nel mondo per rivelare agli uomini la presenza di Dio che opera nella storia.
È stato giustamente sottolineato che il ministero del prete deve essere vivificato dalla carità pastorale. Così il Papa San Giovanni Paolo II: «Il principio interiore, la virtù che anima e guida la vita spirituale del presbitero in quanto configurato a Cristo Capo e Pastore è la carità pastorale, partecipazione della stessa carità pastorale di Gesù Cristo […]. Il contenuto essenziale della carità pastorale è il dono di sé, il totale dono di sé alla Chiesa, ad immagine e in condivisione con il dono di Cristo» (Pastores dabo vobis, 23). Oggi, cari giovani, il dono di sé deve assumere gli orizzonti larghi del mondo e farsi carità pastorale missionaria. Mi affido alle parole di Papa Francesco: «Il sacerdote che esce poco da sé, che unge poco – non dico “niente” perché, grazie a Dio, la gente ci ruba l’unzione – si perde il meglio del nostro popolo, quello che è capace di attivare la parte più profonda del suo cuore presbiterale. Chi non esce da sé, invece di essere mediatore, diventa a poco a poco un intermediario, un gestore. Tutti conosciamo la differenza: l’intermediario e il gestore “hanno già la loro paga” e siccome non mettono in gioco la propria pelle e il proprio cuore, non ricevono un ringraziamento affettuoso, che nasce dal cuore. Da qui deriva precisamente l’insoddisfazione di alcuni, che finiscono per essere tristi, preti tristi, e trasformati in una sorta di collezionisti di antichità oppure di novità, invece di essere pastori con “l’odore delle pecore” – questo io vi chiedo: siate pastori con “l’odore delle pecore”, che si senta quello –; invece di essere pastori in mezzo al proprio gregge e pescatori di uomini. […] È bene che la realtà stessa ci porti ad andare là dove ciò che siamo per grazia appare chiaramente come pura grazia, in questo mare del mondo attuale dove vale solo l’unzione – e non la funzione –, e risultano feconde le reti gettate unicamente nel nome di Colui del quale noi ci siamo fidati: Gesù» (Omelia della Messa del Santo Crisma, 28 marzo 2013).
Ma perché tutto questo sia possibile dobbiamo radicarci ogni giorno in un incontro rinnovato con il Signore, un incontro che alimenti la fede e sostenga la missione. È quanto accade ai Dodici nelle apparizioni del Risorto. La vicenda di Tommaso ci dice che senza questo incontro personale non ci può essere fede e non si può essere testimoni, e ci dice anche che oggi questo incontro è reso possibile dalla memoria del Risorto che la Chiesa custodisce e trasmette nell’annuncio della Parola e nella realtà sacramentale. L’esperienza di Cristo nella Chiesa sia il fondamento del vostro ministero, così che si adempiano per voi le parole che si leggono nel Rito dell’Ordinazione: «Riconoscete dunque ciò che fate, imitate ciò che celebrate, perché partecipando al mistero della morte e risurrezione del Signore, portiate la morte di Cristo nelle vostre membra e camminiate con lui in novità di vita» (n. 136).
Di questa unione al mistero di Cristo è testimonianza anche la pagina dell’Apocalisse che è stata proclamata, in cui il veggente, preso dallo Spirito, giunge a contemplare la liturgia del cielo. A lui il Figlio dell’uomo, rivestito delle vesti sacerdotali, si presenta come colui che, avendo vinto la morte, è la chiave di comprensione della storia del mondo. Nel mistero di Gesù ci è dato un sicuro orientamento per un giudizio coraggioso e sereno della storia che viviamo, e quindi un parametro sicuro del nostro ministero di custodi e annunciatori della verità di Dio sull’uomo e sul mondo.
Infine, anche dalla pagina degli Atti degli Apostoli che ha aperto la liturgia della parola, giunge un insegnamento per il ministero dei pastori del popolo di Dio. Essa mostra una Chiesa che attrae alla salvezza in forza della testimonianza di comunione da cui si espande la carità che si fa carico delle sofferenze degli uomini. Siate custodi della comunione ecclesiale. È una comunione legata alla funzione propria dell’apostolo Pietro allora nella Chiesa di Gerusalemme e degli apostoli tutti e dei loro successori nelle Chiesa disperse nel mondo. È una comunione che non si pensa come una cittadella chiusa in se stessa, ma come un’esperienza di bene offerta a tutti.
Cari Francesco, Dario e Francesco, siate, con il vescovo e con tutto il presbiterio, ministri che implorano la misericordia di Dio per il popolo che vi sarà affidato e per il mondo intero, fedeli dispensatori dei santi misteri per l’edificazione del regno del Signore.
Giuseppe card. Betori
3 aprile 2016
II Domenica di Pasqua – Ordinazioni presbiterali
[At 5,12-16; Sal 117; Ap 1,9-11a.12-13.17-19; Gv 20,19-31]
OMELIA
Oggi la nostra Chiesa fiorentina riceve il dono di tre nuovi presbiteri: Francesco, Dario e Francesco, al termine del percorso di formazione nel nostro Seminario e dopo alcuni mesi di ministero diaconale nelle comunità parrocchiali, per il dono dello Spirito Santo diverranno partecipi del sacerdozio e della missione del vescovo, «segnati da uno speciale carattere che li configura a Cristo sacerdote, in modo da poter agire “in persona” di Cristo capo […], al servizio del popolo di Dio» (Rito dell’Ordinazione dei presbiteri, Premesse, 113).
Così si legge nelle Premesse del Rito dell’Ordinazione dei presbiteri, da cui traggo anche queste altre parole, che, ispirandosi ai testi del Concilio Vaticano II, riassumono il ministero del prete nella Chiesa e nel mondo: «Partecipi della missione di Cristo, unico mediatore (cfr 1Tm 2,5), secondo il grado proprio del loro ministero, [i presbiteri] annunziano a tutti la divina parola. Ma principalmente esercitano il loro ministero nella celebrazione dell’Eucaristia. Con grande impegno si dedicano al loro alto ministero nella riconciliazione dei penitenti e nel sollievo dei malati, e portano a Dio Padre le necessità e le preghiere dei fedeli (cfr Eb 5,1-4). Svolgendo per la loro parte di autorità l’ufficio di Cristo pastore e capo, raccolgono la famiglia di Dio come una fraternità convocata nel vincolo dell’unità, e per mezzo di Cristo nello Spirito conducono a Dio Padre. In mezzo al loro gregge lo adorano in Spirito e verità (cfr Gv 4,24). Infine si dedicano alla predicazione e all’insegnamento (cfr 1Tm 5,17), credendo ciò che hanno letto e meditato nella legge del Signore, insegnando ciò che hanno appreso nella fede, vivendo ciò che hanno insegnato» (Rito dell’Ordinazione dei presbiteri, Premesse, 114).
Tra un duplice richiamo alla missione dell’annuncio della parola di salvezza, viene così evidenziata la funzione sacramentale del ministero del prete, con al centro la celebrazione dell’Eucaristia per il popolo di Dio, da edificare e servire nella comunione, attingendo alla preghiera, dialogo con Dio e sua adorazione.
Comporre insieme tutti questi profili non è semplice. Essere al tempo stesso ministri della Parola, dell’Eucaristia e del perdono, guide della comunità e uomini della preghiera è compito arduo, soprattutto in un contesto come il presente, attraversato da forti tendenze alla polarizzazione. Non è facile questo, soprattutto se si vuole essere fedeli all’imperativo che la Chiesa oggi vive di una più accentuata proiezione missionaria, dovendosi pensarsi come Chiesa “in uscita”, proiettata nel mondo per rivelare agli uomini la presenza di Dio che opera nella storia.
È stato giustamente sottolineato che il ministero del prete deve essere vivificato dalla carità pastorale. Così il Papa San Giovanni Paolo II: «Il principio interiore, la virtù che anima e guida la vita spirituale del presbitero in quanto configurato a Cristo Capo e Pastore è la carità pastorale, partecipazione della stessa carità pastorale di Gesù Cristo […]. Il contenuto essenziale della carità pastorale è il dono di sé, il totale dono di sé alla Chiesa, ad immagine e in condivisione con il dono di Cristo» (Pastores dabo vobis, 23). Oggi, cari giovani, il dono di sé deve assumere gli orizzonti larghi del mondo e farsi carità pastorale missionaria. Mi affido alle parole di Papa Francesco: «Il sacerdote che esce poco da sé, che unge poco – non dico “niente” perché, grazie a Dio, la gente ci ruba l’unzione – si perde il meglio del nostro popolo, quello che è capace di attivare la parte più profonda del suo cuore presbiterale. Chi non esce da sé, invece di essere mediatore, diventa a poco a poco un intermediario, un gestore. Tutti conosciamo la differenza: l’intermediario e il gestore “hanno già la loro paga” e siccome non mettono in gioco la propria pelle e il proprio cuore, non ricevono un ringraziamento affettuoso, che nasce dal cuore. Da qui deriva precisamente l’insoddisfazione di alcuni, che finiscono per essere tristi, preti tristi, e trasformati in una sorta di collezionisti di antichità oppure di novità, invece di essere pastori con “l’odore delle pecore” – questo io vi chiedo: siate pastori con “l’odore delle pecore”, che si senta quello –; invece di essere pastori in mezzo al proprio gregge e pescatori di uomini. […] È bene che la realtà stessa ci porti ad andare là dove ciò che siamo per grazia appare chiaramente come pura grazia, in questo mare del mondo attuale dove vale solo l’unzione – e non la funzione –, e risultano feconde le reti gettate unicamente nel nome di Colui del quale noi ci siamo fidati: Gesù» (Omelia della Messa del Santo Crisma, 28 marzo 2013).
Ma perché tutto questo sia possibile dobbiamo radicarci ogni giorno in un incontro rinnovato con il Signore, un incontro che alimenti la fede e sostenga la missione. È quanto accade ai Dodici nelle apparizioni del Risorto. La vicenda di Tommaso ci dice che senza questo incontro personale non ci può essere fede e non si può essere testimoni, e ci dice anche che oggi questo incontro è reso possibile dalla memoria del Risorto che la Chiesa custodisce e trasmette nell’annuncio della Parola e nella realtà sacramentale. L’esperienza di Cristo nella Chiesa sia il fondamento del vostro ministero, così che si adempiano per voi le parole che si leggono nel Rito dell’Ordinazione: «Riconoscete dunque ciò che fate, imitate ciò che celebrate, perché partecipando al mistero della morte e risurrezione del Signore, portiate la morte di Cristo nelle vostre membra e camminiate con lui in novità di vita» (n. 136).
Di questa unione al mistero di Cristo è testimonianza anche la pagina dell’Apocalisse che è stata proclamata, in cui il veggente, preso dallo Spirito, giunge a contemplare la liturgia del cielo. A lui il Figlio dell’uomo, rivestito delle vesti sacerdotali, si presenta come colui che, avendo vinto la morte, è la chiave di comprensione della storia del mondo. Nel mistero di Gesù ci è dato un sicuro orientamento per un giudizio coraggioso e sereno della storia che viviamo, e quindi un parametro sicuro del nostro ministero di custodi e annunciatori della verità di Dio sull’uomo e sul mondo.
Infine, anche dalla pagina degli Atti degli Apostoli che ha aperto la liturgia della parola, giunge un insegnamento per il ministero dei pastori del popolo di Dio. Essa mostra una Chiesa che attrae alla salvezza in forza della testimonianza di comunione da cui si espande la carità che si fa carico delle sofferenze degli uomini. Siate custodi della comunione ecclesiale. È una comunione legata alla funzione propria dell’apostolo Pietro allora nella Chiesa di Gerusalemme e degli apostoli tutti e dei loro successori nelle Chiesa disperse nel mondo. È una comunione che non si pensa come una cittadella chiusa in se stessa, ma come un’esperienza di bene offerta a tutti.
Cari Francesco, Dario e Francesco, siate, con il vescovo e con tutto il presbiterio, ministri che implorano la misericordia di Dio per il popolo che vi sarà affidato e per il mondo intero, fedeli dispensatori dei santi misteri per l’edificazione del regno del Signore.
Giuseppe card. Betori