06-11-2016
Solennità della Dedicazione della chiesa cattedrale di Santa Maria del Fiore
Ammissione tra i candidati agli Ordini sacri – Giornata del Seminario
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
6 novembre 2016
[1Re 8,22-23.27-30; Sal 94; 1Pt 2,4-9; Gv 4,19-24]
OMELIA
Abbiamo ascoltato, nella prima lettura come il re Salomone, nel giorno in cui apre il Tempio che ha appena finito di costruire al Dio d’Israele, si rivolga al Signore manifestando la consapevolezza di quanto questi trascenda lo spazio che gli ha appena dedicato: «I cieli dei cieli non possono contenerti, tanto meno questa casa che io ho costruito!» (1Re 8,27), Il Tempio, quindi, non si può definire a rigore come la dimora di Dio; questi eccede persino i cieli!
Ma Salomone si mostra anche sicuro che in quel Tempio si possa invocare il Signore con la certezza di essere lì da lui accolti: «Ascolta la supplica del tuo servo e del tuo popolo Israele, quando pregheranno in questo luogo» (1Re 8,30). Il Tempio quindi è un luogo che ha un rapporto privilegiato con Dio, diverso dai luoghi della vita profana.
Il Signore non si lascia racchiudere nel Tempio, ma al tempo stesso il Tempio è il luogo in cui si può avere accesso a lui. Dio è nel cielo, ma nel Tempio ascolta gli uomini.
Questa consapevolezza della trascendenza di Dio e al tempo stesso del dono che egli fa all’uomo di poter entrare in dialogo con lui illumina la nostra fede nella festa odierna, in cui ricordiamo l’anniversario della dedicazione di questa chiesa cattedrale. Lo spazio di bellezza che i nostri padri hanno edificato e ci hanno tramandato non è la prigione in cui teniamo legato Dio perché sia a nostra disposizione, ma un luogo in cui celebrando le sue lodi noi dialoghiamo con lui riconoscendo la sua assoluta trascendenza.
E quanto nella vita liturgica sperimentiamo tra le mura della chiesa fatta di pietre è solo un aspetto di quanto nell’insieme della vita ecclesiale sperimentiamo nella Chiesa fatta di persone. Questo passaggio è al centro della rivelazione che Gesù fa alla donna samaritana, quando la incontra al pozzo di Giacobbe. Non sono più i luoghi a determinare l’accesso a Dio, ma si accede a Dio attraverso Gesù stesso, nella sua persona.
Alla samaritana Gesù propone se stesso come il nuovo, unico e definitivo tempio della presenza di Dio tra gli uomini e quindi come lo spazio in cui adorare il Padre. Non è più uno spazio fisico il luogo in cui Dio si fa incontro all’uomo, perché Dio si è fatto uomo e, da allora, è nell’umanità – quella di Cristo e poi quella di chi crede in lui e a lui aderisce nella Chiesa – che si realizza l’incontro del Creatore con le sue creature, dell’Assoluto con la nostra limitatezza, dell’Eterno con la storia.
«Adorare [il Padre] in spirito e verità» (Gv 4,24): è l’espressione che sintetizza non tanto il modello del culto secondo il pensiero di Gesù, ma la natura dell’intera vita di fede, come servizio a Dio guidati dallo Spirito di Gesù che è la verità. A questa adorazione esorta l’apostolo Pietro, invitandoci a un culto della vita, a una vita cioè che, in tutte le sue espressioni, si fa offerta al Padre: «Quali pietre vive siete costruiti anche voi come edificio spirituale, per un sacerdozio santo e per offrire sacrifici spirituali graditi a Dio, mediante Gesù Cristo» (1Pt 2,5).
La festa della dedicazione di questa chiesa cattedrale, fatta di pietre, diventa quindi un invito a domandarci come la nostra Chiesa fiorentina, fatta di uomini e donne, vive la propria vocazione di essere, in mezzo al mondo, il luogo in cui tutti possono incontrare Dio. Così ci esorta Papa Francesco: «Essere Chiesa significa essere Popolo di Dio, in accordo con il grande progetto d’amore del Padre. Questo implica essere il fermento di Dio in mezzo all’umanità. Vuol dire annunciare e portare la salvezza di Dio in questo nostro mondo, che spesso si perde, che ha bisogno di avere risposte che incoraggino, che diano speranza, che diano nuovo vigore nel cammino. La Chiesa dev’essere il luogo della misericordia gratuita, dove tutti possano sentirsi accolti, amati, perdonati e incoraggiati a vivere secondo la vita buona del Vangelo» (Evangelii gaudium, 114).
Stiamo per concludere il Giubileo Straordinario, con cui Papa Francesco ha voluto evidenziare l’immagine della Chiesa quale strumento della comunicazione della misericordia di Dio. Oggi il Papa lo ha fatto a Roma, chiedendo attenzione alla condizione dei carcerati, uomini e donne particolarmente bisognosi di misericordia. Ai detenuti di Ciudad Juárez in Messico, nel febbraio di quest’anno, il Papa rivolse questo invito alla conversione: «Avete conosciuto la forza del dolore e del peccato; non dimenticatevi che avete a disposizione anche la forza della risurrezione, la forza della misericordia divina che fa nuove tutte le cose». E, circa le responsabilità della società, aggiunse: «Le carceri sono un sintomo di come stiamo come società, in molti casi sono un sintomo di silenzi e omissioni provocate dalla cultura dello scarto. Sono un sintomo di una cultura che ha smesso di scommettere sulla vita; di una società che è andata abbandonando i suoi figli». Facciamo nostri questo appello e questa denuncia e chiediamo ancora una volta che si superi la logica della pena puramente punitiva, dando spazio a veri processi di riabilitazione, di recupero umano e sociale. Anche questo è un aspetto della missione della Chiesa come maestra e madre di misericordia.
Al servizio di una Chiesa segno e strumento di misericordia chiedono di potersi dedicare, avviando un cammino di formazione, questi nostri fratelli che oggi vengono ammessi tra i candidati al Diaconato permanente e al Presbiterato. Con gioia accogliamo la loro disponibilità a lasciarsi educare all’amicizia di Cristo e al senso della Chiesa, e tra poco inseriremo Alessandro, Jacopo, Luigi e Michael tra quanti nella nostra Arcidiocesi sono in cammino verso il ministero del Diaconato permanente, mentre Luca, Davìd e Noël vengono ammessi formalmente tra i candidati al Presbiterato nella comunità del nostro Seminario arcivescovile.
Ho ricordato il nostro Seminario e vorrei richiamare l’intera comunità diocesana ad essere più vicina alla comunità in cui si formano i nostri futuri preti. Occorre una vicinanza anzitutto mediante la preghiera, perché il Signore renda disponibile il cuore di quanti egli chiama a servire la Chiesa come presbiteri. C’è poi da favorire una vicinanza di conoscenza e simpatia, cercando occasioni in cui far incontrare i nostri seminaristi con le comunità parrocchiali. Abbiamo infine bisogno di maggiore impegno nel sostegno materiale al Seminario, riattivando quelle forme di contributo economico alla sua vita un tempo così attive e ora meno efficaci. Il Seminario è di tutti, perché di tutti sono i preti che esso prepara per le nostre parrocchie.
Torno ora voi cari candidati. Il discernimento finora compiuto sulle vostre intenzioni vocazionali ha dato un risultato positivo, ma il cammino di preparazione al ministero è solo all’inizio. Si tratta infatti ora di lasciarsi plasmare a immagine di Gesù nostro servo e pastore, per essere un domani in grado di rappresentarlo nella comunità dei fedeli dove dovrete essere gli uni animatori generosi del servizio di tutti e gli altri guide paterne dei fratelli.
Tra le varie caratteristiche che dovrà assumere il vostro ministero, voglio sottolinearne tre, alla luce delle letture bibliche che oggi sono state proclamate. La prima fa riferimento al modo con cui Gesù sintetizza l’essere stesso dell’uomo di fronte a Dio: adoratori del Padre. Adorare, cioè riconoscere il primato di Dio sulla vostra vita e sulla storia degli uomini, e vivere questo riconoscimento con l’attitudine della gratitudine per il dono che ci viene fatto del suo amore. Dal volto d’amore di Dio scaturisce la seconda nota di identità ministeriale in cui dovrete formarvi: l’amore di Dio si traduce nel perdono. È la sintesi dell’incontro con Dio secondo il re Salomone, che racchiude l’intera preghiera in questa invocazione: «Ascolta e perdona» (1Re 8,30). Portare di fronte a Dio la nostra vita e quella dell’umanità, con le sue attese e le sue necessità significa riconoscere il limite umano, le nostre fragilità, per le quali abbiamo continuamente bisogno di misericordia. È anche il messaggio che Papa Francesco ha affidato a questo Anno Giubilare Straordinario, un messaggio che vi invito ad assumere per voi e per i vostri fratelli. Infine, nella lettera dell’apostolo Pietro, l’esperienza cristiana è presentata come una chiamata da parte di Dio per camminare «dalle tenebre alla sua luce infinita» (1Pt 2,9). L’esperienza di disorientamento che caratterizza questo nostro tempo e che può diventare una prova anche per noi ha una risposta nell’assumere Dio e la sua Parola come la sorgente che illumina e offre una direzione sicura.
Perché il vostro cammino sia nutrito da questi sentimenti con voi e per voi oggi preghiamo il Signore, invocando l’intercessione della Vergine Maria Assunta in questo nostro tempio al Signore e a lei dedicato.
Giuseppe card. Betori
Ammissione tra i candidati agli Ordini sacri – Giornata del Seminario
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
6 novembre 2016
[1Re 8,22-23.27-30; Sal 94; 1Pt 2,4-9; Gv 4,19-24]
OMELIA
Abbiamo ascoltato, nella prima lettura come il re Salomone, nel giorno in cui apre il Tempio che ha appena finito di costruire al Dio d’Israele, si rivolga al Signore manifestando la consapevolezza di quanto questi trascenda lo spazio che gli ha appena dedicato: «I cieli dei cieli non possono contenerti, tanto meno questa casa che io ho costruito!» (1Re 8,27), Il Tempio, quindi, non si può definire a rigore come la dimora di Dio; questi eccede persino i cieli!
Ma Salomone si mostra anche sicuro che in quel Tempio si possa invocare il Signore con la certezza di essere lì da lui accolti: «Ascolta la supplica del tuo servo e del tuo popolo Israele, quando pregheranno in questo luogo» (1Re 8,30). Il Tempio quindi è un luogo che ha un rapporto privilegiato con Dio, diverso dai luoghi della vita profana.
Il Signore non si lascia racchiudere nel Tempio, ma al tempo stesso il Tempio è il luogo in cui si può avere accesso a lui. Dio è nel cielo, ma nel Tempio ascolta gli uomini.
Questa consapevolezza della trascendenza di Dio e al tempo stesso del dono che egli fa all’uomo di poter entrare in dialogo con lui illumina la nostra fede nella festa odierna, in cui ricordiamo l’anniversario della dedicazione di questa chiesa cattedrale. Lo spazio di bellezza che i nostri padri hanno edificato e ci hanno tramandato non è la prigione in cui teniamo legato Dio perché sia a nostra disposizione, ma un luogo in cui celebrando le sue lodi noi dialoghiamo con lui riconoscendo la sua assoluta trascendenza.
E quanto nella vita liturgica sperimentiamo tra le mura della chiesa fatta di pietre è solo un aspetto di quanto nell’insieme della vita ecclesiale sperimentiamo nella Chiesa fatta di persone. Questo passaggio è al centro della rivelazione che Gesù fa alla donna samaritana, quando la incontra al pozzo di Giacobbe. Non sono più i luoghi a determinare l’accesso a Dio, ma si accede a Dio attraverso Gesù stesso, nella sua persona.
Alla samaritana Gesù propone se stesso come il nuovo, unico e definitivo tempio della presenza di Dio tra gli uomini e quindi come lo spazio in cui adorare il Padre. Non è più uno spazio fisico il luogo in cui Dio si fa incontro all’uomo, perché Dio si è fatto uomo e, da allora, è nell’umanità – quella di Cristo e poi quella di chi crede in lui e a lui aderisce nella Chiesa – che si realizza l’incontro del Creatore con le sue creature, dell’Assoluto con la nostra limitatezza, dell’Eterno con la storia.
«Adorare [il Padre] in spirito e verità» (Gv 4,24): è l’espressione che sintetizza non tanto il modello del culto secondo il pensiero di Gesù, ma la natura dell’intera vita di fede, come servizio a Dio guidati dallo Spirito di Gesù che è la verità. A questa adorazione esorta l’apostolo Pietro, invitandoci a un culto della vita, a una vita cioè che, in tutte le sue espressioni, si fa offerta al Padre: «Quali pietre vive siete costruiti anche voi come edificio spirituale, per un sacerdozio santo e per offrire sacrifici spirituali graditi a Dio, mediante Gesù Cristo» (1Pt 2,5).
La festa della dedicazione di questa chiesa cattedrale, fatta di pietre, diventa quindi un invito a domandarci come la nostra Chiesa fiorentina, fatta di uomini e donne, vive la propria vocazione di essere, in mezzo al mondo, il luogo in cui tutti possono incontrare Dio. Così ci esorta Papa Francesco: «Essere Chiesa significa essere Popolo di Dio, in accordo con il grande progetto d’amore del Padre. Questo implica essere il fermento di Dio in mezzo all’umanità. Vuol dire annunciare e portare la salvezza di Dio in questo nostro mondo, che spesso si perde, che ha bisogno di avere risposte che incoraggino, che diano speranza, che diano nuovo vigore nel cammino. La Chiesa dev’essere il luogo della misericordia gratuita, dove tutti possano sentirsi accolti, amati, perdonati e incoraggiati a vivere secondo la vita buona del Vangelo» (Evangelii gaudium, 114).
Stiamo per concludere il Giubileo Straordinario, con cui Papa Francesco ha voluto evidenziare l’immagine della Chiesa quale strumento della comunicazione della misericordia di Dio. Oggi il Papa lo ha fatto a Roma, chiedendo attenzione alla condizione dei carcerati, uomini e donne particolarmente bisognosi di misericordia. Ai detenuti di Ciudad Juárez in Messico, nel febbraio di quest’anno, il Papa rivolse questo invito alla conversione: «Avete conosciuto la forza del dolore e del peccato; non dimenticatevi che avete a disposizione anche la forza della risurrezione, la forza della misericordia divina che fa nuove tutte le cose». E, circa le responsabilità della società, aggiunse: «Le carceri sono un sintomo di come stiamo come società, in molti casi sono un sintomo di silenzi e omissioni provocate dalla cultura dello scarto. Sono un sintomo di una cultura che ha smesso di scommettere sulla vita; di una società che è andata abbandonando i suoi figli». Facciamo nostri questo appello e questa denuncia e chiediamo ancora una volta che si superi la logica della pena puramente punitiva, dando spazio a veri processi di riabilitazione, di recupero umano e sociale. Anche questo è un aspetto della missione della Chiesa come maestra e madre di misericordia.
Al servizio di una Chiesa segno e strumento di misericordia chiedono di potersi dedicare, avviando un cammino di formazione, questi nostri fratelli che oggi vengono ammessi tra i candidati al Diaconato permanente e al Presbiterato. Con gioia accogliamo la loro disponibilità a lasciarsi educare all’amicizia di Cristo e al senso della Chiesa, e tra poco inseriremo Alessandro, Jacopo, Luigi e Michael tra quanti nella nostra Arcidiocesi sono in cammino verso il ministero del Diaconato permanente, mentre Luca, Davìd e Noël vengono ammessi formalmente tra i candidati al Presbiterato nella comunità del nostro Seminario arcivescovile.
Ho ricordato il nostro Seminario e vorrei richiamare l’intera comunità diocesana ad essere più vicina alla comunità in cui si formano i nostri futuri preti. Occorre una vicinanza anzitutto mediante la preghiera, perché il Signore renda disponibile il cuore di quanti egli chiama a servire la Chiesa come presbiteri. C’è poi da favorire una vicinanza di conoscenza e simpatia, cercando occasioni in cui far incontrare i nostri seminaristi con le comunità parrocchiali. Abbiamo infine bisogno di maggiore impegno nel sostegno materiale al Seminario, riattivando quelle forme di contributo economico alla sua vita un tempo così attive e ora meno efficaci. Il Seminario è di tutti, perché di tutti sono i preti che esso prepara per le nostre parrocchie.
Torno ora voi cari candidati. Il discernimento finora compiuto sulle vostre intenzioni vocazionali ha dato un risultato positivo, ma il cammino di preparazione al ministero è solo all’inizio. Si tratta infatti ora di lasciarsi plasmare a immagine di Gesù nostro servo e pastore, per essere un domani in grado di rappresentarlo nella comunità dei fedeli dove dovrete essere gli uni animatori generosi del servizio di tutti e gli altri guide paterne dei fratelli.
Tra le varie caratteristiche che dovrà assumere il vostro ministero, voglio sottolinearne tre, alla luce delle letture bibliche che oggi sono state proclamate. La prima fa riferimento al modo con cui Gesù sintetizza l’essere stesso dell’uomo di fronte a Dio: adoratori del Padre. Adorare, cioè riconoscere il primato di Dio sulla vostra vita e sulla storia degli uomini, e vivere questo riconoscimento con l’attitudine della gratitudine per il dono che ci viene fatto del suo amore. Dal volto d’amore di Dio scaturisce la seconda nota di identità ministeriale in cui dovrete formarvi: l’amore di Dio si traduce nel perdono. È la sintesi dell’incontro con Dio secondo il re Salomone, che racchiude l’intera preghiera in questa invocazione: «Ascolta e perdona» (1Re 8,30). Portare di fronte a Dio la nostra vita e quella dell’umanità, con le sue attese e le sue necessità significa riconoscere il limite umano, le nostre fragilità, per le quali abbiamo continuamente bisogno di misericordia. È anche il messaggio che Papa Francesco ha affidato a questo Anno Giubilare Straordinario, un messaggio che vi invito ad assumere per voi e per i vostri fratelli. Infine, nella lettera dell’apostolo Pietro, l’esperienza cristiana è presentata come una chiamata da parte di Dio per camminare «dalle tenebre alla sua luce infinita» (1Pt 2,9). L’esperienza di disorientamento che caratterizza questo nostro tempo e che può diventare una prova anche per noi ha una risposta nell’assumere Dio e la sua Parola come la sorgente che illumina e offre una direzione sicura.
Perché il vostro cammino sia nutrito da questi sentimenti con voi e per voi oggi preghiamo il Signore, invocando l’intercessione della Vergine Maria Assunta in questo nostro tempio al Signore e a lei dedicato.
Giuseppe card. Betori