Cattedrale di Santa Maria del Fiore
[At 2,1-12; Sal 103; Gal 5,16-25; Gv 15,26-27; 16,12-15]
20-05-2018
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
20 maggio 2018
Solennità di Pentecoste
[At 2,1-12; Sal 103; Gal 5,16-25; Gv 15,26-27; 16,12-15]
OMELIA
Tuoni, fuoco, fumo e tremore della terra accompagnarono al Sinai l’incontro tra Dio e la gente uscita dall’Egitto, l’incontro che trasformò quei fuggiaschi in un popolo. Nel fragore e nel vento, tra lingue di fuoco in una stanza al piano superiore di una casa di Gerusalemme si rivelò la Chiesa, il popolo inviato a testimoniare al mondo le meraviglie di Dio.
La Pentecoste, così com’è narrata dal libro degli Atti degli apostoli, invita a riconoscerci come famiglia di figli di Dio, che egli ha generato mediante il dono del suo Spirito. Certamente, come suggeriscono i vangeli sinottici, la Chiesa ha la sua prima radice nella chiamata con cui Gesù, all’inizio della missione terrena, raccoglie dei discepoli e, al loro interno, costituisce un gruppo più ristretto, i Dodici, guidati da Pietro, a cui affida la responsabilità del popolo che sta nascendo da lui. Il vangelo di Giovanni, a sua volta, mostra che la Chiesa sgorga dal fianco di Cristo squarciato sulla croce, generata dal dono della sua vita per l’umanità, quella vita di cui sono simboli l’acqua e il sangue che escono da quella ferita. Ma questo seme, gettato già nel corso della sua vita dal Signore e consegnato poi ai discepoli nell’atto supremo della sua crocifissione, sboccia come realtà a tutti visibile in questo giorno di Pentecoste, a cinquanta giorni dalla risurrezione di Gesù, dopo che si sono concluse le sue apparizioni, e dopo che egli, asceso al cielo, si è intronizzato alla destra del Padre.
E, da subito, questa presenza di Cristo nel tempo che è la Chiesa si mostra nello scopo per cui è stata fondata: l’annuncio del Vangelo. La Chiesa esiste per evangelizzare e si mostra per la prima volta nella storia nell’atto di evangelizzare tutte le genti. È il primo gesto che la Chiesa compie non appena viene colmata dal dono dello Spirito. E questo gesto non è una qualsiasi delle sue attività, ma la sua stessa identità. Secondo la nota espressione del Beato Paolo VI, la Chiesa «esiste per evangelizzare» (Evangelii nuntiandi, 14), «evangelizzare, infatti, è la grazia e la vocazione propria della Chiesa, la sua identità più profonda» (Ivi). Pensarsi e vivere come comunità missionaria è l’appello insistente di Papa Francesco: «Fedele al modello del Maestro, è vitale che oggi la Chiesa esca ad annunciare il Vangelo a tutti, in tutti i luoghi, in tutte le occasioni, senza indugio, senza repulsioni e senza paura» (Evangelii gaudium, 23).
Comprenderci e crescere come comunità e come comunità missionaria è l’urgenza del nostro tempo. Per sfuggire anzitutto alla tentazione individualistica che permea la cultura contemporanea e che rischia di insinuarsi anche nell’esperienza di fede, riducendola a fatto privato e intimista, un sentimento soggettivo senza rilievo storico e sociale. Pensarsi come comunità missionaria contribuisce altresì a evitare di pensare l’esperienza ecclesiale come un esercizio di consolazione vissuto nel piccolo gruppo di chi ci è affine per idee e sensibilità religiose, per riconoscersi invece membri della Chiesa in tutta la sua cattolicità, sotto il magistero del Papa nella dimensione universale, e quello del vescovo nella dimensione locale, mantenendo saldo l’ancoraggio al fondamento apostolico, la ricchezza della memoria e della tradizione, la capacità di stare nella storia come un soggetto pubblico significativo per tutti, credenti e non credenti. È quanto vogliamo far crescere tra noi mediante il Cammino sinodale in atto, con cui abbiamo inteso raccogliere l’invito di Papa Francesco a rileggere nel nostro contesto il suo insegnamento.
In quanto comunità missionaria, dobbiamo sentire l’urgenza di riconoscere che la fede è un dono che non ci è dato per noi stessi, ma come germe di novità di vita per il mondo. Un dono da partecipare a tutti, senza paure e ritrosie nel declinare la nostra identità, mostrandola invece come un bene che non si impone, né cerca proseliti, ma non teme di proporsi come verità che dà pienezza alla vita. C’è allora da ribadire che solo l’aspirazione alla verità è degna dell’uomo e solo l’accesso ad essa ne rende felice la vita. Questa verità è ciò che annunciamo, non nell’astrattezza di una dottrina né nei miraggi di una ideologia, ma nella concretezza di una persona, quella di Gesù, di cui riaffermiamo la consistenza storica e insieme la contemporaneità ad ogni uomo. Dire Cristo e portarlo all’incontro con le attese degli uomini è l’urgenza di oggi della Chiesa e quindi di ogni cristiano.
Tutto ciò ci è possibile non per nostre risorse e capacità, ma grazie al dono dello Spirito. Di questo dono la pagina del vangelo di Giovanni ci svela che grazie ad esso ci è data la possibilità di entrare nella verità di Gesù: è lo Spirito che ci «guiderà a tutta la verità» (Gv 16,13), superando i limiti umani della comprensione e permettendoci di contemplare il mistero con gli occhi stessi di Dio. E questo cammino nella verità è in totale continuità con l’annuncio di Gesù. Così si svela quanto sia pretestuoso il tentativo di coloro che vorrebbero porre in contrasto Gesù e la Chiesa, il messaggio del Maestro di Nazareth e il magistero della comunità che vive del suo Spirito nel tempo e lo rende presente nella storia.
Ma lo Spirito di Dio non è solo lo Spirito della verità; è anche lo Spirito dell’amore. Come tale, ci ha ricordato san Paolo, egli è l’anima della vita cristiana: è il principio vitale che permette di liberarci dai condizionamenti della nostra fragilità umana, la nostra «carne» (Gal 5,17), e ci rende capaci di fare il bene. Così lo descrive l’apostolo: «Il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, magnanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé» (Gal 5,22). Non c’è chi non veda quanto splendore emana da questa descrizione e quindi quanto fascino racchiude in sé l’esperienza di vita cristiana. Lungi dal renderci meno uomini, meno liberi, meno autentici, l’adesione alla fede, per la forza del dono dello Spirito, ci apre a frontiere di verità e di bellezza che colmano di speranza e sono segno concreto di credibilità del Vangelo. Al servizio di questa verità e bellezza è posta la nostra testimonianza. Rendiamola con coraggio di fronte al mondo, nella forza dello Spirito che ci è dato in dono.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze
20 maggio 2018
Solennità di Pentecoste
[At 2,1-12; Sal 103; Gal 5,16-25; Gv 15,26-27; 16,12-15]
OMELIA
Tuoni, fuoco, fumo e tremore della terra accompagnarono al Sinai l’incontro tra Dio e la gente uscita dall’Egitto, l’incontro che trasformò quei fuggiaschi in un popolo. Nel fragore e nel vento, tra lingue di fuoco in una stanza al piano superiore di una casa di Gerusalemme si rivelò la Chiesa, il popolo inviato a testimoniare al mondo le meraviglie di Dio.
La Pentecoste, così com’è narrata dal libro degli Atti degli apostoli, invita a riconoscerci come famiglia di figli di Dio, che egli ha generato mediante il dono del suo Spirito. Certamente, come suggeriscono i vangeli sinottici, la Chiesa ha la sua prima radice nella chiamata con cui Gesù, all’inizio della missione terrena, raccoglie dei discepoli e, al loro interno, costituisce un gruppo più ristretto, i Dodici, guidati da Pietro, a cui affida la responsabilità del popolo che sta nascendo da lui. Il vangelo di Giovanni, a sua volta, mostra che la Chiesa sgorga dal fianco di Cristo squarciato sulla croce, generata dal dono della sua vita per l’umanità, quella vita di cui sono simboli l’acqua e il sangue che escono da quella ferita. Ma questo seme, gettato già nel corso della sua vita dal Signore e consegnato poi ai discepoli nell’atto supremo della sua crocifissione, sboccia come realtà a tutti visibile in questo giorno di Pentecoste, a cinquanta giorni dalla risurrezione di Gesù, dopo che si sono concluse le sue apparizioni, e dopo che egli, asceso al cielo, si è intronizzato alla destra del Padre.
E, da subito, questa presenza di Cristo nel tempo che è la Chiesa si mostra nello scopo per cui è stata fondata: l’annuncio del Vangelo. La Chiesa esiste per evangelizzare e si mostra per la prima volta nella storia nell’atto di evangelizzare tutte le genti. È il primo gesto che la Chiesa compie non appena viene colmata dal dono dello Spirito. E questo gesto non è una qualsiasi delle sue attività, ma la sua stessa identità. Secondo la nota espressione del Beato Paolo VI, la Chiesa «esiste per evangelizzare» (Evangelii nuntiandi, 14), «evangelizzare, infatti, è la grazia e la vocazione propria della Chiesa, la sua identità più profonda» (Ivi). Pensarsi e vivere come comunità missionaria è l’appello insistente di Papa Francesco: «Fedele al modello del Maestro, è vitale che oggi la Chiesa esca ad annunciare il Vangelo a tutti, in tutti i luoghi, in tutte le occasioni, senza indugio, senza repulsioni e senza paura» (Evangelii gaudium, 23).
Comprenderci e crescere come comunità e come comunità missionaria è l’urgenza del nostro tempo. Per sfuggire anzitutto alla tentazione individualistica che permea la cultura contemporanea e che rischia di insinuarsi anche nell’esperienza di fede, riducendola a fatto privato e intimista, un sentimento soggettivo senza rilievo storico e sociale. Pensarsi come comunità missionaria contribuisce altresì a evitare di pensare l’esperienza ecclesiale come un esercizio di consolazione vissuto nel piccolo gruppo di chi ci è affine per idee e sensibilità religiose, per riconoscersi invece membri della Chiesa in tutta la sua cattolicità, sotto il magistero del Papa nella dimensione universale, e quello del vescovo nella dimensione locale, mantenendo saldo l’ancoraggio al fondamento apostolico, la ricchezza della memoria e della tradizione, la capacità di stare nella storia come un soggetto pubblico significativo per tutti, credenti e non credenti. È quanto vogliamo far crescere tra noi mediante il Cammino sinodale in atto, con cui abbiamo inteso raccogliere l’invito di Papa Francesco a rileggere nel nostro contesto il suo insegnamento.
In quanto comunità missionaria, dobbiamo sentire l’urgenza di riconoscere che la fede è un dono che non ci è dato per noi stessi, ma come germe di novità di vita per il mondo. Un dono da partecipare a tutti, senza paure e ritrosie nel declinare la nostra identità, mostrandola invece come un bene che non si impone, né cerca proseliti, ma non teme di proporsi come verità che dà pienezza alla vita. C’è allora da ribadire che solo l’aspirazione alla verità è degna dell’uomo e solo l’accesso ad essa ne rende felice la vita. Questa verità è ciò che annunciamo, non nell’astrattezza di una dottrina né nei miraggi di una ideologia, ma nella concretezza di una persona, quella di Gesù, di cui riaffermiamo la consistenza storica e insieme la contemporaneità ad ogni uomo. Dire Cristo e portarlo all’incontro con le attese degli uomini è l’urgenza di oggi della Chiesa e quindi di ogni cristiano.
Tutto ciò ci è possibile non per nostre risorse e capacità, ma grazie al dono dello Spirito. Di questo dono la pagina del vangelo di Giovanni ci svela che grazie ad esso ci è data la possibilità di entrare nella verità di Gesù: è lo Spirito che ci «guiderà a tutta la verità» (Gv 16,13), superando i limiti umani della comprensione e permettendoci di contemplare il mistero con gli occhi stessi di Dio. E questo cammino nella verità è in totale continuità con l’annuncio di Gesù. Così si svela quanto sia pretestuoso il tentativo di coloro che vorrebbero porre in contrasto Gesù e la Chiesa, il messaggio del Maestro di Nazareth e il magistero della comunità che vive del suo Spirito nel tempo e lo rende presente nella storia.
Ma lo Spirito di Dio non è solo lo Spirito della verità; è anche lo Spirito dell’amore. Come tale, ci ha ricordato san Paolo, egli è l’anima della vita cristiana: è il principio vitale che permette di liberarci dai condizionamenti della nostra fragilità umana, la nostra «carne» (Gal 5,17), e ci rende capaci di fare il bene. Così lo descrive l’apostolo: «Il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, magnanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé» (Gal 5,22). Non c’è chi non veda quanto splendore emana da questa descrizione e quindi quanto fascino racchiude in sé l’esperienza di vita cristiana. Lungi dal renderci meno uomini, meno liberi, meno autentici, l’adesione alla fede, per la forza del dono dello Spirito, ci apre a frontiere di verità e di bellezza che colmano di speranza e sono segno concreto di credibilità del Vangelo. Al servizio di questa verità e bellezza è posta la nostra testimonianza. Rendiamola con coraggio di fronte al mondo, nella forza dello Spirito che ci è dato in dono.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze