Intervista Avvenire

1. Quali sono i ‘talenti’, i principali punti di forza e motivi di speranza della Chiesa in Toscana? E quali invece le fragilità e le preoccupazioni principali che condividerete con il Papa nelle visite ad limina? Quali le emergenze pastorali, e quali le ‘risorse’ e le iniziative più belle e innovative?
I principali punti di forza e motivi di speranza sono la vitalità di molte parrocchie, il forte senso della solidarietà, la diffusione capillare del volontariato (basti ricordare la Caritas e le Misericordie), le minoranze di cristiani laici, anche giovani, impegnati nella comunità ecclesiale e nella società, la buona qualità di molti sacerdoti e diaconi. Le fragilità che più preoccupano sono la bassa percentuale di praticanti regolari, il calo delle vocazioni alla vita consacrata, la crisi della famiglia, la denatalità e il conseguente invecchiamento della popolazione.
Le iniziative più belle sono il coinvolgimento sempre più sistematico dei genitori nell’itinerario di iniziazione cristiana dei figli, alcune esperienze di annuncio evangelico ad opera dei giovani, alcune presenze di movimenti ecclesiali, basti ricordare la cittadella di Loppiano dei Focolarini.
2. La Toscana è una regione universalmente nota per il suo straordinario patrimonio d’arte e di architettura, nella quasi totalità espressione della sua storia cristiana. In che modo questo patrimonio può essere ‘risorsa’ per l’annuncio evangelico?
Il patrimonio artistico è sicuramente una preziosa risorsa per la evangelizzazione. A Firenze esistono un Ufficio di Curia ‘Catechesi attraverso l’Arte’ e un gruppo di guide volontarie ‘Ars et Fides’. Le iniziative in atto sono già notevoli, anche se potrebbero prendere uno sviluppo molto maggiore. A riguardo si stanno elaborando progetti interessanti.
3. La Toscana è terra di profonde radici cristiane ma anche di ‘antico’ anticlericalismo e oggi, come altre realtà d’Italia, conosce e affronta la sfida della secolarizzazione, di un materialismo più ‘di fatto’ che ideologico. Come si pone la Chiesa in Toscana di fronte a questa sfida?
La secolarizzazione in Toscana è molto avanzata. Si manifesta non solo come materialismo pratico e indifferenza religiosa largamente diffusa, ma anche come laicismo che tende a escludere il cristianesimo dallo spazio pubblico. La Chiesa cerca di promuovere l’autentica laicità accogliente verso tutti i soggetti culturali e sociali presenti nella società e quindi anche verso il diritto-dovere della Chiesa di stare dentro lo spazio pubblico, per immettervi la sua concezione di Dio, della persona umana e della famiglia, del bene comune.
4. Negli ultimi decenni, e fino ad oggi, la Toscana ha saputo suscitare figure di testimoni cristiani come Divo Barsotti, Giorgio La Pira, Lorenzo Milani, Giulio Facibeni ‘ La gente di Toscana che rapporto ha con queste figure, con le loro storie, esperienze, ‘carismi’? Le ha rimosse? Le ha messe ‘sotto vetro’, come un cimelio d’altri tempi? Le custodisce come memoria viva, ‘sale’ e ‘luce’ per le sfide del tempo presente?
Queste grandi figure di testimoni cristiani sono ancora presenze vive. Don Giulio Facibeni ha trasmesso la sua spiritualità all’Opera della Madonnina del Grappa; don Divo Barsotti, recentemente scomparso, ha lasciato in eredità la sua esperienza di Dio alla Comunità dei ‘Figli di Dio’; Giorgio La Pira è continuamente studiato e riproposto in molte manifestazioni culturali; don Lorenzo Milani è sentito particolarmente quest’anno in cui una serie di iniziative religiose e culturali mettono a fuoco la sua personalità di prete e di educatore nel 40° anniversario della sua morte.
5. La Toscana è sempre più ‘multietnica’. Lo è grazie al turismo internazionale, fin dai tempi del Grand Tour. Lo è diventata ancor più a partire dagli anni ’80 del XX secolo grazie all’arrivo e all’insediamento dei lavoratori stranieri e delle loro famiglie. Questa realtà in divenire quali problemi e opportunità pone alla Chiesa sul piano missionario, pastorale e sociale?
L’invasione sempre più imponente del turismo internazionale ci interpella anche dal punto di vista pastorale, per offrire occasioni di incontro con Cristo attraverso la sua Chiesa e l’immenso patrimonio storico e artistico. L’arrivo di lavoratori stranieri cristiani e non cristiani ci provoca a lavorare per l’integrazione sociale e culturale nel rispetto delle legittime diversità e sulla base dell’adesione convinta di tutti ai diritti fondamentali dell’uomo, adesione indispensabile per una convivenza pacifica. Non mancano forme di dialogo e di collaborazione in campo ecumenico tra le chiese cristiane e in campo interreligioso tra cristiani, ebrei e musulmani.
6. Qual è la traccia più profonda e significativa lasciata dal Convegno ecclesiale nazionale di Verona nella vita delle diocesi toscane?
Riguardo al Convegno ecclesiale di Verona sottolineerei due aspetti: il diffuso coinvolgimento del popolo di Dio nel cammino di preparazione con un metodo esemplare che merita di essere ripreso anche nella pastorale ordinaria; poi l’entusiasmo e la voglia di protagonismo che i partecipanti al Convegno hanno riportato nelle chiese toscane.