OMELIA
Le parole di Gesù, nella pagina del vangelo appena proclamata, si aprono con un’affermazione che ci sconcerta per la sua durezza e per gli scenari di antagonismo che traccia dietro di sé. Quello stesso Gesù che era stato a noi preannunciato dai profeti come il «Principe della Pace» (Is 9,5) e di cui la riflessione di fede dei primi cristiani dirà che «è la nostra pace» (Ef 2,14), viene a dire ai suoi discepoli: «non sono venuto a portare pace, ma una spada» (Mt 10,34). Appare evidente che la pace che Gesù è, non è una qualsiasi pace, e che occorre prendere atto che ci sono dei contesti in cui è necessario misurarsi con scelte anche dolorose ma inevitabili nell’orizzonte della fedeltà a Cristo e al suo vangelo.
Non sono gli altri, ovviamente, i nostri nemici; ma c’è un nemico che non possiamo evitare, e se lo evitiamo entriamo in una logica di compromessi che ci porta alla rovina, alla perdita della nostra stessa identità di discepoli del Signore. Il nemico di cui sto parlando è il Maligno, che si annida come tentatore persino nei nostri rapporti più stretti e assale la pace delle nostre città e delle nostre stesse famiglie, lacerate nei loro legami più profondi e sacri.
Ricucire le relazioni umane nella loro sacralità è missione dei cristiani di sempre, del nostro tempo in particolare. Tutto ciò che edifica i cuori nella dedizione ai fratelli e nel servizio solidale è un prezioso contributo alla costruzione di una cultura della comunione nella verità. L’esperienza della nostra Arciconfraternita della Misericordia va considerata anche in quest’ottica: non solo un esercizio di carità solidale con le situazioni di fragilità dei più deboli, per malattia o povertà, che sono accanto a noi, ma anche uno spazio in cui ci si educa alla comunione e alla condivisione, una palestra di cittadinanza solidale, un vivaio di concordia e di pace. Al di là dei servizi alla persona che i confratelli rendono, c’è alla radice della nostra missione questo messaggio di un mondo più condiviso e affratellato.
Ma non ogni consenso è accettabile, e la verità può chiedere anche separazione, nel nome di Gesù, come ci ricorda il vangelo. È Gesù stesso la separazione, il discrimine tra il vero e il falso, tra il bene e il male. Accettare di schierarsi dalla parte di Gesù porta ad accettare che il discrimine segni anche con la sofferenza la nostra vita, come lo è stato e lo è per i martiri, antichi e contemporanei.
Non possiamo celebrare questa festa di san Sebastiano senza ricordare nella nostra preghiera i fratelli cristiani che anche in questi giorni si trovano sotto la persecuzione ma restano fedeli al vangelo. Come quella del nostro patrono, la loro esistenza tutta offerta al Signore è per noi una esortazione alla fedeltà alla nostra identità cristiana nelle nostre condizioni di vita. E mentre la nostra preghiera si innalza al cielo, la nostra voce si dirige anche a quanti, per le loro responsabilità di governo dei popoli del mondo, hanno il compito di promuovere la libertà religiosa e il rispetto della dignità di ogni persona umana: sia garantita ad ogni credente la possibilità di professare la propria fede e di vivere secondo i suoi principi.
Ma la pagina evangelica va oltre queste considerazioni e, ancora una volta con affermazioni sconcertanti, ci invita a una scelta di Cristo assoluta, che non ammette commistioni, né con gli affetti né con gli egoismi, né con i legami familiari né con la propria vita. Perché solo nella rinuncia a tutto, anche a noi stessi, possiamo ritrovare tutto, anche noi stessi. Perché solo in Gesù possiamo ritrovare il senso delle cose, il valore dei legami, il significato della vita. Perché lui solo ha nelle mani la vita, quella che egli riconquista per sé e per noi tutti, passando attraverso la morte per risorgere il terzo giorno. Lui per primo perde la propria vita per poterla riconquistare per tutti. Per questo, solo perdendo la nostra vita come lui, possiamo diventare partecipi della sua risurrezione. Quel che per san Sebastiano si consuma nel suo sangue è questa fedeltà totale al Signore, che per noi può anche non giungere all’effusione del sangue, ma non per questo è meno esigente nel chiederci di aderire a Cristo senza compromessi.
Tanto per i martiri quanto per noi, ciò che è essenziale è configurare la nostra vita totalmente a Cristo, quella trasformazione dell’umano in divino che ci permette non solo di fare opere di carità ma di fare della carità la forma stessa della nostra esistenza. Solo così l’immagine di Dio si imprime nel nostro cuore, nel nostro volto, nella nostra bocca e nelle nostre mani e ci fa somiglianti al Figlio suo che per somma carità verso di noi donò la sua vita. Solo questa donazione profonda a Dio e ai fratelli dà senso al dono del nostro tempo, delle nostre energie, della nostra solidarietà nelle azioni che
In questa configurazione a Cristo sta la differenza tra il servizio caritativo del cristiano e una qualsiasi, pur benemerita, solidarietà. Non è il bisogno dell’altro a commuoverci e a muoverci, ma la convinzione di fede che in ogni uomo e in ogni donna io servo Cristo stesso. È il nostro modo di perdere la vita per causa sua, come egli stesso ci invitato a fare nel vangelo e che costituisce la nostra suprema testimonianza e la nostra vera gloria. Nel dono di noi stessi infatti noi manifestiamo il mistero stesso di Dio che è Amore.
X Giuseppe Betori
Arcivescovo di Firenze