OMELIA
La ricostruzione del tempio, che secondo il libro del Siracide illumina la figura del sacerdote Simone, viene applicata dalla liturgia alla figura di san Francesco. Siamo così introdotti nel mistero del santo attraverso il servizio che egli ha reso alla Chiesa in un momento di grande crisi della cristianità, obbedendo a una chiamata del Signore, attraverso le parole a lui giunte dal Crocifisso a san Damiano.
Anche oggi abbiamo bisogno di porre mano al rinnovamento di una Chiesa, che deve far risplendere il Vangelo con maggiore evidenza e credibilità davanti al mondo. È un impegno particolarmente urgente in una società che soffre la presenza della Chiesa come un richiamo troppo stringente alla verità sull’uomo e sul mondo e perciò la giudica un ostacolo ai suoi progetti di autodeterminazione senza limiti. Ma questo servizio alla verità richiede fermezza del pensiero e capacità di dialogo con le culture all’intorno.
Ed è altrettanto evidente che il rinnovamento della Chiesa non può essere affidato a un impegno puramente etico. San Francesco ha molto da insegnarci, proprio nel fatto che dall’incontro con il Crocifisso trae il motivo per cui, come dice il suo primo biografo, egli ‘smise di adorare se stesso’. Incentrare la propria esistenza in Cristo, unica verità, è questo il segreto del rinnovamento della Chiesa che san Francesco ci indica con la sua conversione e la sua vita.
Francesco ha accolto fino in fondo l’invito di Gesù: ‘Imparate da me, che sono mite e umile di cuore’. La sua vita si è trasformata a immagine del suo Signore. Anzitutto nel farsi piccolo come richiede il vangelo. Francesco chiederà ai suoi di farsi così, piccoli, minori. Piccoli e minori, cioè tutto il contrario delle pretese dell’uomo moderno, che si vuole adulto, autonomo, autosufficiente, uscito per l’appunto dalla minorità.
Ma ben conosciamo come questa pretesa di svincolata libertà ha condotto agli abissi di frantumazione sociale, fino alle contraddizioni di uno sviluppo che si tramuta in crisi economica, e di frustrazione personale, fino all’angoscia.
Ma se occorre farsi piccoli e minori è perché solo così si apre lo spazio per diventare destinatari del dono di Dio, della rivelazione della verità e della partecipazione della misericordia. Occorre uno spazio di disponibilità, che solo il povero sa esprimere: chi tutto sa, chi tutto ha, chi tutto presume di essere, non può accettare il giogo dolce e leggero di una parola che salva.
Ancor più importante è che l’essere piccolo e minore assimila alla condizione di Gesù, il primo piccolo e minore, lui che si presenta come mite e umile di cuore. Essere con Gesù e come Gesù ‘ l’unico progetto compiuto di vita cristiana ‘ diventare ‘un altro Gesù’ porta a entrare nel mistero stesso di Dio, nel legame di conoscenza e di amore che unisce il Figlio e il Padre.
Ma questa assimilazione a Cristo ha una sua logica interna, che ha come traguardo
Di questo è testimone la forma evangelica di vita che è stata la caratteristica del movimento francescano e la sua radice perenne. Di questa testimonianza ha bisogno il nostro Paese che riconosce in Francesco il suo patrono. Una società di piccoli che nulla hanno da difendere, ma tutto da offrire, per una vita davvero fraterna e riconciliata.