OMELIA
L’odierna liturgia della parola si apre con le affermazioni dure e severe di Giobbe a riguardo della vita. Contro ogni falsa idealizzazione, siamo ricondotti alla esperienza concreta di un’esistenza che deve misurarsi con «mesi d’illusione» e «notti di affanno». A suffragare queste parole non è solo la situazione di povertà, di malattia e di emarginazione, in cui Giobbe è piombato a causa dell’attacco di Satana. Prima ancora c’è uno sguardo concreto e disincantato sulla condizione umana, gravata da un peso esistenziale cui non si può sfuggire, segnata dalla precarietà del tempo che fugge ‘ «un soffio è la mia vita» ‘ e quindi minata nel suo futuro: «i miei giorni [‘] svaniscono senza un filo di speranza».
Le parole di Giobbe si pongono come un muro insormontabile a fronte delle tentazioni prometeiche dell’uomo contemporaneo, che pensa di poter superare ogni limite affidandosi alle risorse delle scienze e delle tecniche, fino a vagheggiare una radicale rifondazione dell’umano, risanato dai suoi labirinti psicologici e dalle sue debolezze biologiche, per sfidare il tempo e fondare una nuova qualità della vita. Di questo superuomo, che i filosofi hanno vagheggiato e che il naturalismo pretenderebbe di fabbricare, restano solo le macerie di una umanità che, rompendo con le sue radici creaturali, ogni giorno si ritrova più disillusa e più contraddittoria e frustrata nelle sue aspirazioni.
Il realismo con cui Giobbe ci parla della vita non vuole essere però una condanna al non senso e un freno posto alle speranze dell’uomo. Al contrario, nella consapevolezza del limite è posta la premessa per un’apertura all’Altro, a una trascendenza che viene attesa come salvezza.
La risposta al disincanto di Giobbe è nella persona e nella presenza di Gesù, che la pagina del vangelo di Marco, che abbiamo proclamato, ci aiuta a scorgere come colui che si pone accanto alla sofferenza dell’uomo e la risana, riportando a pienezza di vita quanti subiscono limitazioni, fragilità, dolore.
Là dove la vita è messa in questione, appare il Signore della vita, che ci si avvicina e ci prende per mano per restituirci a noi stessi e agli altri, così che possiamo servirli. È l’esperienza che fa a Cafarnao la suocera di Simone e che si moltiplica, al tramonto del sole, per una folla di malati e di posseduti dal demonio, per una città intera che si riunisce davanti alla porta per accedere all’incontro con Gesù. È un’esperienza che si prolunga nei secoli e che diventa per i credenti il luogo in cui riconoscere il valore della vita, la sorgente divina che ne è la difesa e la promozione.
In questa Giornata nazionale per la vita, i vescovi italiani ci invitano a rileggere questo messaggio di riconoscimento e di fiducia nella vita in chiave educativa, avendo in particolare considerazione i giovani: «Educare i giovani a cercare la vera giovinezza, a compierne i desideri, i sogni, le esigenze in modo profondo, è una sfida oggi centrale. Se non si educano i giovani al senso e dunque al rispetto e alla valorizzazione della vita, si finisce per impoverire l’esistenza di tutti, si espone alla deriva la convivenza sociale e si facilita l’emarginazione di chi fa più fatica. L’aborto e l’eutanasia sono le conseguenze estreme e tremende di una mentalità che, svilendo la vita, finisce per farli apparire come il male minore: in realtà, la vita è un bene non negoziabile, perché qualsiasi compromesso apre la strada alla prevaricazione su chi è debole e indifeso» (Messaggio del Consiglio Episcopale Permanente per la 34ª Giornata nazionale per la vita, 5 febbraio 2012).
C’è un campo vasto di impegno a favore della vita umana, ovunque la vita è messa in pericolo, dal suo sorgere fino al suo termine naturale, nel piccolo uomo ancora nel grembo materno, nell’infanzia abbandonata e minacciata, nella giovinezza a cui si nega un futuro, nella maturità non riconosciuta nei suoi diritti, nella vecchiaia lasciata nella solitudine, nella malattia non curata, nella povertà non soccorsa, in ogni situazione in cui la persona umana non è rispettata nella sua dignità e sostenuta nelle sue legittime aspirazioni. Su questi molteplici fronti la comunità cristiana è chiamata ad esprimere un convinto sì alla vita, rifiutando ogni tentazione di distinguere tra vita e vita, tra vita degna di essere vissuta e vita debole da estinguere o abbandonare. Leggiamo ancora nell’odierno Messaggio dei vescovi: «È una chiamata che la Chiesa sente da sempre e da cui oggi si lascia con forza interpellare e guidare. Per questo, la rilancia a tutti ‘ adulti, istituzioni e corpi sociali ‘, perché chi ama la vita avverta la propria responsabilità verso il futuro. Molte e ammirevoli sono le iniziative in difesa della vita, promosse da singoli, associazioni e movimenti. È un servizio spesso silenzioso e discreto, che però può ottenere risultati prodigiosi. È un esempio dell’Italia migliore, pronta ad aiutare chiunque versa in difficoltà. Gli anni recenti, segnati dalla crisi economica, hanno evidenziato come sia illusoria e fragile l’idea di un progresso illimitato e a basso costo, specialmente nei campi in cui entra più in gioco il valore della persona. Ci sono curve della storia che incutono in tutti, ma soprattutto nei più giovani, un senso di inquietudine e di smarrimento. Chi ama la vita non nega le difficoltà: si impegna, piuttosto, a educare i giovani a scoprire che cosa rende più aperti al manifestarsi del suo senso, a quella trascendenza a cui tutti anelano, magari a tentoni. Nasce così un atteggiamento di servizio e di dedizione alla vita degli altri che non può non commuovere e stimolare anche gli adulti. La vera giovinezza si misura nella accoglienza al dono della vita, in qualunque modo essa si presenti con il sigillo misterioso di Dio».
Siamo invitati a condividere queste convinzioni e a farci testimoni di un amore alla vita che illumini il cammino delle nuove generazioni e le sostenga nel loro impegno a fare della loro stessa vita un’esperienza piena di senso, cioè di verità, e colma di amore. Lo dobbiamo per la fedeltà che ci chiesta al Vangelo, che come ci ha ricordato l’apostolo Paolo va annunciato con coraggio, come una esigenza a cui non ci si può sottrarre: «Guai a me se non annuncio il Vangelo!». È questo Vangelo che ci spinge a farci servitori della vita, così da poter condividere la confessione di Paolo: «Mi sono fatto debole per i deboli, per guadagnare i deboli; mi sono fatto tutto per tutti, per salvare a ogni costo qualcuno. Ma tutto io faccio per il Vangelo, per diventarne partecipe anch’io».
X Giuseppe Betori
arcivescovo di Firenze