OMELIA
La venerazione che la chiesa fiorentina e in particolare la cittadina di Scandicci rendono a San Zanobi è frutto del riconoscimento di quanto decisivo egli sia stato per il radicamento della fede cristiana nel nostro territorio e per l’edificazione delle fondamenta stesse della nostra Chiesa e quindi delle nostre comunità anche civili. Se, infatti, come sembra, il Vangelo è giunto sulle rive dell’Arno in tempi precedenti al nostro santo, quindi prima del volgere tra quarto e quinto secolo, grazie probabilmente a gente di origine orientale che si spostava nell’impero per motivi economici e commerciali ‘, è però altrettanto vero che solo a partire dall’azione pastorale di San Zanobi questa presenza assume una consistenza storica e sociale ed emerge in modo significativo e strutturato in un contesto ancora largamente pagano. In questo senso, se non possiamo dire che San Zanobi sia stato il primo evangelizzatore di Firenze e del suo territorio, a lui va invece senz’altro riconosciuto il ruolo di pietra di fondazione dell’identità della nostra Chiesa locale.
Questa funzione si sforzano di illustrare le letture bibliche proclamate in questa liturgia, che provo a sfogliare con voi, partendo dalla pagina del vangelo di Giovanni, rivolgendo in essa l’attenzione al modo in cui Gesù qualifica il rapporto che lo lega ai suoi discepoli: un passaggio dalla condizione di servo a quella di amico, grazie a una scelta, un’elezione con cui egli ha unito a sé un gruppo di uomini per farne i suoi inviati: «Vi ho chiamato amici’ Io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto».
Questa radice cristologica va anzitutto posta in luce, per comprendere la figura del nostro patrono. Prima ancora che un missionario tra i nostri antenati, prima ancora che un pastore della nostra Chiesa ai suoi primordi, prima ancora che un taumaturgo vicino ai deboli e ai poveri, San Zanobi è un amico di Cristo, da lui scelto per dare testimonianza di lui di fronte al mondo. Ed è questo il primo dono che San Zanobi fa ai suoi contemporanei e continua a fare nei secoli: egli ci rivela che se accogliamo l’elezione di Cristo, ciascuno di noi può entrare nell’amicizia del Figlio di Dio e godere quindi della comunione con il mistero stesso d’amore che unisce il Figlio al Padre: «Tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi».
Una rivelazione, questa, che viene a contrastare le tendenze alla frammentazione e alla solitudine che connotano tanti aspetti della cultura contemporanea. Mai come nella società di massa l’uomo si è sentito solo e smarrito; mai come nella società delle opportunità veniamo spinti alla contrapposizione invece che alla collaborazione; mai come nella società delle connessioni globali l’accumularsi delle relazioni porta a nuove forme di subordinazioni e a inedite schiavitù. Che ci sia qualcuno che ci sceglie e ci ama per pura gratuità, apre un orizzonte di verità e di vita senza confini.
Nell’edificazione di una reale comunione, di cui
La molteplicità dei doni, dei carismi e dei servizi non decade però nella confusione e nel disordine grazie alla funzione del pastore, chiamato a orientare il contributo di tutti verso l’armonia della verità di cui è garante. È questo il ministero del vescovo nella Chiesa, quello che egli condivide con il suo presbiterio a lui strettamente unito, non come un privilegio di potere, ma come un servizio di legame con le radici apostoliche da cui
In questo orizzonte uno specifico e importante compito del servizio episcopale si realizza nella salvaguardia delle verità della dottrina della fede. Lo richiama in particolare la prima lettura, che ci riporta le parole di saluto di Paolo agli anziani di Efeso. A loro l’apostolo prefigura tempi di crisi, in cui appariranno «lupi rapaci» pronti a dilaniare il gregge, tempi in cui saranno insegnate «cose perverse» con cui alcuni cercheranno di conquistare la mente e il cuore dei credenti. In questa prospettiva mi sembra significativo il legame che la storia ci attesta tra Zanobi e il grande vescovo Ambrogio, ospite della nostra città e consacratore della cattedrale laurenziana. La tradizione vuole che egli sia stato garante delle doti di Zanobi presso il Romano Pontefice, preludio al servizio che Zanobi sembra abbia svolto a favore della Sede romana in Oriente e poi alla futura designazione dello stesso Zanobi a vescovo di Firenze. Quel che va qui notato è che la presenza di Ambrogio a Firenze appare legata alla sua azione di contrasto dell’eresia ariana, azione condotta con l’esaltazione delle figure dei martiri, proposti a garanzia dell’affidabilità della dottrina ortodossa divulgata da Ambrogio. Alla consacrazione della cattedrale fiorentina Ambrogio porta infatti da Bologna il dono delle reliquie dai santi Vitale e Agricola.
Nel legame con Ambrogio, la figura di Zanobi non risplende quindi soltanto come evangelizzatore in mezzo a popolazioni ancora in larga parte pagane, ma anche come difensore della vera fede di fronte a un errore che poteva tragicamente travolgerla, riconducendola nell’ambito delle varianti mitologiche dell’antico politeismo. L’arianesimo infatti, andando a colpire la divinità di Cristo, ridotto a una creatura subordinata alla divinità, di stampo eroico ‘ per usare i termini delle antiche mitologie ‘, mistificando la persona di Gesù poneva in crisi il fondamento di quell’incontro tra il divino e l’umano che connota in modo specifico la fede cristiana a partire dal mistero dell’incarnazione. E nell’alterare il volto del Figlio di Dio fatto uomo, al tempo stesso nega alla radice la possibilità della partecipazione umana alla vita divina per adozione e quindi di un legame di Dio con la storia, che resterebbe un ambito abbandonato alle sole forze umane e impenetrabile all’azione di Dio. Dio e il mondo starebbero l’uno di fronte all’altro senza possibilità di incontro, seguendo ciascuno proprie logiche tra loro incommensurabili. Ne deriverebbe una religione puramente spiritualizzata, priva di incidenza sulla storia, una proiezione in un mondo alto che non avrebbe alcun legame con il mondo di ogni giorno.
Contro questa tentazione occorre reagire anche oggi, a fronte di una cultura che vorrebbe sottrarsi da ogni confronto con la fede, ma anche a fronte di vaghi spiritualismi che si radicano anche nelle nostre comunità come pure a fronte di concezioni riduttive della persona di Gesù percepito solo nella sua umanità, riconosciuta magari sì come esemplare, ma non come salvifica. Anche oggi Ambrogio e Zanobi ci ricordano quanto sia essenziale per il cristianesimo l’ortodossia della fede, che professa la piena uguaglianza delle persone nell’unità del Dio trinitario, l’incontro nell’unica persona di Cristo della natura divina e umana, la pertinenza della fede alla storia e quindi la sua capacità di illuminare le scelte degli uomini e delle loro comunità, anche sul piano civile. A questa ortodossia della fede non potremo mai rinunciare, per fedeltà a Cristo e ai suoi santi.
Servitore dell’ortodossia della fede e difensore della sua pertinenza alle vicende storiche del territorio in cui questa Chiesa è posta, è anche il vostro vescovo, che in questo stesso brano del libro degli Atti ritrova le parole del motto del suo stemma episcopale: «(affidato) a Dio e alla parola della sua grazia». L’ultimo successore di Zanobi vuole sperare che questo affidamento sia assicurato dalla preghiera costante del clero e dei fedeli dell’antica e venerabile Chiesa fiorentina e, in particolare, di questa comunità di Scandicci.
+ Giuseppe Betori
Arcivescovo di Firenze