Parrocchia B.V.M. Madre delle Grazie all'Isolotto
18-01-2015
II domenica del tempo ordinario – B
Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato
18 gennaio 2012
Parrocchia della B.V.M. Madre delle Grazie all’Isolotto
[1Sam 3,3-10.19; Sal 39; 1Cor 6,13-15.17-20; Gv 1,35-42]
OMELIA
La parola di Dio che la Chiesa propone in questa seconda domenica del tempo ordinario, presenta il mistero della vocazione come chiave di comprensione della nostra vita di fronte a Dio. Non si è credenti perché si afferma l’esistenza di un Essere superiore, né perché ci si attiene a una tavola di norme che viene dall’alto, ma perché si è incontrato Qualcuno che vuole entrare in dialogo con noi, vuole la nostra amicizia, vuole che condividiamo con lui la nostra vita.
Il percorso di questo incontro che è la fede, nasce da uno sguardo aperto alla novità, lo sguardo dei due discepoli di Giovanni il Battista, che, vedendo il loro maestro posare il suo sguardo su Gesù e ascoltando le sue parole: «Ecco l’agnello di Dio!» (Gv 1,36), non temono di far prendere una nuova direzione alla loro vita, e «seguirono Gesù» (Gv 1,37).
Senza questa attenzione a ciò che accade attorno a noi, senza questa apertura al nuovo che non teme di rimettere in discussione conquiste già raggiunte, orizzonti di vita consolidati e si avventura su strade sconosciute, non c’è spazio per nulla, neppure per Dio che ci passa accanto, che bussa alla nostra porta.
Bussava il Signore, nella notte, alla porta di Samuele, ha raccontato la prima lettura, e la novità di quella voce lascia sconcertato il giovane. Troppo forte è la tentazione di ricondurre tutto a percorsi già conosciuti, tanto che Samuele confonde la voce che lo chiama con quella del Sommo sacerdote, di quell’Eli, al cui servizio la madre lo aveva lasciato fin da piccolo: «Corse da Eli e gli disse: “Mi hai chiamato, eccomi!”. Egli rispose: “Non ti ho chiamato, torna a dormire!”» (1Sam 3,5).
Due cose colpiscono in questo dialogo. Anzitutto la sicurezza di Samuele, che non chiede se Eli lo abbia chiamato, ma lo dà per certo: “Mi hai chiamato, eccomi!”. Sembra proprio che tutto debba essere iscritto in ciò che già conosciamo: abbiamo così bisogno di sicurezza, da voler ricondurre tutto a qualcosa che si è già sperimentato; il futuro ci fa troppa paura. In secondo luogo colpisce che il Sommo sacerdote, che per il suo ruolo religiosa doveva pur avere una certa consuetudine con Dio, non ha nulla da dire a Samuele: non basta una familiarità di routine con il sacro per saper riconoscere Dio, se manca quell’apertura del cuore che gli faccia spazio; ci vorranno tre chiamate nella notte per far intuire a Eli che era il Signore colui che stava bussando alla porta del giovane.
Ascoltare la voce di Dio non basta. Ci vuole anche la disponibilità ad accoglierla, questa voce, con atteggiamento di servizio al disegno di Dio, come fa Samuele: «Samuele rispose subito: “Parla, perché il tuo servo ti ascolta”» (1Sam 3,10). È la stessa disponibilità che troviamo nei due discepoli del vangelo e che si esprime nella loro ricerca del nuovo maestro, in quella domanda che sfiora il limite dell’impertinenza: si sono appena incontrati e già gli chiedono di entrare nella sua dimora, cioè di entrare nella sua vita. Ma è proprio questo ciò di cui c’è bisogno: entrare nella vita del Signore, diventare suoi amici, condividere tutto di lui. E Gesù non si rifiuta: «Venite e vedrete!». Annota l’evangelista: «quel giorno rimasero con lui», non dimenticando neanche il momento di questo incontro: «erano circa le quattro del pomeriggio» (Gv 3,39).
Questa è la fede: un incontro, una comunione di vita con Colui a cui ci offriamo di consegnarla. Ma dove si incontra oggi il Signore? Egli stesso ce lo ha detto: in «uno solo di questi miei fratelli più piccoli» (Mt 25,40). Il volto del povero è per noi oggi il volto del Signore. In questa “Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato” questo è il volto dei tanti uomini e donne che fuggono dal loro Paese per cercare condizioni degne di un essere umano e chiedono a noi accoglienza e solidarietà. Ricorda il Papa nel suo messaggio che «la Chiesa allarga le sue braccia per accogliere tutti i popoli, senza distinzione e senza confini e per annunciare a tutti che “Dio è amore” (1Gv 4,8.16). […] La Chiesa senza frontiere, madre di tutti, diffonde nel mondo la cultura dell’accoglienza e della solidarietà, secondo la quale nessuno va considerato inutile, fuori posto o da scartare».
La riflessione del Papa, che vi esorto a condividere, si cala sulla situazione dei migranti e rifugiati e si articola anzitutto in questa constatazione, problematica, che interroga la coscienza di ciascuno: «In un’epoca di così vaste migrazioni, un gran numero di persone lascia i luoghi d’origine e intraprende il rischioso viaggio della speranza con un bagaglio pieno di desideri e di paure, alla ricerca di condizioni di vita più umane. Non di rado, però, questi movimenti migratori suscitano diffidenze e ostilità, anche nelle comunità ecclesiali, prima ancora che si conoscano le storie di vita, di persecuzione o di miseria delle persone coinvolte. In tal caso, sospetti e pregiudizi si pongono in conflitto con il comandamento biblico di accogliere con rispetto e solidarietà lo straniero bisognoso. […] Il coraggio della fede, della speranza e della carità permette di ridurre le distanze che separano dai drammi umani. Cristo è sempre in attesa di essere riconosciuto nei migranti e nei rifugiati, nei profughi e negli esuli».
Tutto questo richiede capacità di interventi organici, assunzione di responsabilità da parte degli Stati e degli organismi internazionali per correggere le ingiustizie dei sistemi economici che perpetuano sacche di povertà e di guerra in tante parti del mondo, collaborazione tra le istituzioni e le forme solidarietà che nascono dalla società civile, impegno degli organismi caritativi ecclesiali e gesti di singoli discepoli di Gesù.
Ma non tutto può risolversi con azioni istituzionali e organizzazione solidale. Tutto resterebbe senza anima se dovesse mancare l’incontro personale, il farsi carico delle storie di singoli e famiglie, l’ascolto delle narrazioni del dolore e il riconoscimento del valore dell’altro come persona. Voglio esprimere la gratitudine della Chiesa fiorentina per quanto fanno tra noi Migrantes e Caritas, ma anche per tutte le iniziative più localizzate in parrocchie e aggregazioni. Come pure va riconosciuto l’impegno delle istituzioni sul nostro territorio.
Infine, non possiamo nascondere che l’incontro con persone che vengono da Paesi lontani pone anche problemi di confronto e di convivenza tra culture. La difficoltà a comprendersi può creare muri difficili da abbattere, le incomprensioni generano gruppi sociali tra loro irriducibili, e in mondi chiusi possono inserirsi quanti non hanno interesse all’incontro ma al conflitto. Ne sono tragicamente testimoni i nostri giorni. Abbiamo bisogno di costruttori di ponti, di promuovere l’interesse a capire gli altri e le loro ragioni, di emarginare quanti invece sentono solo le ragioni dell’ostilità e dell’egemonia. Tutto questo ha il suo fondamento nel riconoscimento del valore e della dignità di ogni persona, nel rispetto di ogni convincimento, nel rifiuto di ogni violenza. E la libertà vive nel rispetto dell’altro, riconosciuto a me uguale, sempre attenti alle esigenze della solidarietà.
La nostra missione implica dunque l’intreccio di tre scenari: quello solidale, quello personale e quello culturale. Essi chiedono l’impegno delle comunità e delle singole persone. Su questo futuro di incontro e di arricchimento nel confronto invochiamo la benedizione del Padre di tutti gli uomini e le donne del mondo.
Giuseppe card. Betori
Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato
18 gennaio 2012
Parrocchia della B.V.M. Madre delle Grazie all’Isolotto
[1Sam 3,3-10.19; Sal 39; 1Cor 6,13-15.17-20; Gv 1,35-42]
OMELIA
La parola di Dio che la Chiesa propone in questa seconda domenica del tempo ordinario, presenta il mistero della vocazione come chiave di comprensione della nostra vita di fronte a Dio. Non si è credenti perché si afferma l’esistenza di un Essere superiore, né perché ci si attiene a una tavola di norme che viene dall’alto, ma perché si è incontrato Qualcuno che vuole entrare in dialogo con noi, vuole la nostra amicizia, vuole che condividiamo con lui la nostra vita.
Il percorso di questo incontro che è la fede, nasce da uno sguardo aperto alla novità, lo sguardo dei due discepoli di Giovanni il Battista, che, vedendo il loro maestro posare il suo sguardo su Gesù e ascoltando le sue parole: «Ecco l’agnello di Dio!» (Gv 1,36), non temono di far prendere una nuova direzione alla loro vita, e «seguirono Gesù» (Gv 1,37).
Senza questa attenzione a ciò che accade attorno a noi, senza questa apertura al nuovo che non teme di rimettere in discussione conquiste già raggiunte, orizzonti di vita consolidati e si avventura su strade sconosciute, non c’è spazio per nulla, neppure per Dio che ci passa accanto, che bussa alla nostra porta.
Bussava il Signore, nella notte, alla porta di Samuele, ha raccontato la prima lettura, e la novità di quella voce lascia sconcertato il giovane. Troppo forte è la tentazione di ricondurre tutto a percorsi già conosciuti, tanto che Samuele confonde la voce che lo chiama con quella del Sommo sacerdote, di quell’Eli, al cui servizio la madre lo aveva lasciato fin da piccolo: «Corse da Eli e gli disse: “Mi hai chiamato, eccomi!”. Egli rispose: “Non ti ho chiamato, torna a dormire!”» (1Sam 3,5).
Due cose colpiscono in questo dialogo. Anzitutto la sicurezza di Samuele, che non chiede se Eli lo abbia chiamato, ma lo dà per certo: “Mi hai chiamato, eccomi!”. Sembra proprio che tutto debba essere iscritto in ciò che già conosciamo: abbiamo così bisogno di sicurezza, da voler ricondurre tutto a qualcosa che si è già sperimentato; il futuro ci fa troppa paura. In secondo luogo colpisce che il Sommo sacerdote, che per il suo ruolo religiosa doveva pur avere una certa consuetudine con Dio, non ha nulla da dire a Samuele: non basta una familiarità di routine con il sacro per saper riconoscere Dio, se manca quell’apertura del cuore che gli faccia spazio; ci vorranno tre chiamate nella notte per far intuire a Eli che era il Signore colui che stava bussando alla porta del giovane.
Ascoltare la voce di Dio non basta. Ci vuole anche la disponibilità ad accoglierla, questa voce, con atteggiamento di servizio al disegno di Dio, come fa Samuele: «Samuele rispose subito: “Parla, perché il tuo servo ti ascolta”» (1Sam 3,10). È la stessa disponibilità che troviamo nei due discepoli del vangelo e che si esprime nella loro ricerca del nuovo maestro, in quella domanda che sfiora il limite dell’impertinenza: si sono appena incontrati e già gli chiedono di entrare nella sua dimora, cioè di entrare nella sua vita. Ma è proprio questo ciò di cui c’è bisogno: entrare nella vita del Signore, diventare suoi amici, condividere tutto di lui. E Gesù non si rifiuta: «Venite e vedrete!». Annota l’evangelista: «quel giorno rimasero con lui», non dimenticando neanche il momento di questo incontro: «erano circa le quattro del pomeriggio» (Gv 3,39).
Questa è la fede: un incontro, una comunione di vita con Colui a cui ci offriamo di consegnarla. Ma dove si incontra oggi il Signore? Egli stesso ce lo ha detto: in «uno solo di questi miei fratelli più piccoli» (Mt 25,40). Il volto del povero è per noi oggi il volto del Signore. In questa “Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato” questo è il volto dei tanti uomini e donne che fuggono dal loro Paese per cercare condizioni degne di un essere umano e chiedono a noi accoglienza e solidarietà. Ricorda il Papa nel suo messaggio che «la Chiesa allarga le sue braccia per accogliere tutti i popoli, senza distinzione e senza confini e per annunciare a tutti che “Dio è amore” (1Gv 4,8.16). […] La Chiesa senza frontiere, madre di tutti, diffonde nel mondo la cultura dell’accoglienza e della solidarietà, secondo la quale nessuno va considerato inutile, fuori posto o da scartare».
La riflessione del Papa, che vi esorto a condividere, si cala sulla situazione dei migranti e rifugiati e si articola anzitutto in questa constatazione, problematica, che interroga la coscienza di ciascuno: «In un’epoca di così vaste migrazioni, un gran numero di persone lascia i luoghi d’origine e intraprende il rischioso viaggio della speranza con un bagaglio pieno di desideri e di paure, alla ricerca di condizioni di vita più umane. Non di rado, però, questi movimenti migratori suscitano diffidenze e ostilità, anche nelle comunità ecclesiali, prima ancora che si conoscano le storie di vita, di persecuzione o di miseria delle persone coinvolte. In tal caso, sospetti e pregiudizi si pongono in conflitto con il comandamento biblico di accogliere con rispetto e solidarietà lo straniero bisognoso. […] Il coraggio della fede, della speranza e della carità permette di ridurre le distanze che separano dai drammi umani. Cristo è sempre in attesa di essere riconosciuto nei migranti e nei rifugiati, nei profughi e negli esuli».
Tutto questo richiede capacità di interventi organici, assunzione di responsabilità da parte degli Stati e degli organismi internazionali per correggere le ingiustizie dei sistemi economici che perpetuano sacche di povertà e di guerra in tante parti del mondo, collaborazione tra le istituzioni e le forme solidarietà che nascono dalla società civile, impegno degli organismi caritativi ecclesiali e gesti di singoli discepoli di Gesù.
Ma non tutto può risolversi con azioni istituzionali e organizzazione solidale. Tutto resterebbe senza anima se dovesse mancare l’incontro personale, il farsi carico delle storie di singoli e famiglie, l’ascolto delle narrazioni del dolore e il riconoscimento del valore dell’altro come persona. Voglio esprimere la gratitudine della Chiesa fiorentina per quanto fanno tra noi Migrantes e Caritas, ma anche per tutte le iniziative più localizzate in parrocchie e aggregazioni. Come pure va riconosciuto l’impegno delle istituzioni sul nostro territorio.
Infine, non possiamo nascondere che l’incontro con persone che vengono da Paesi lontani pone anche problemi di confronto e di convivenza tra culture. La difficoltà a comprendersi può creare muri difficili da abbattere, le incomprensioni generano gruppi sociali tra loro irriducibili, e in mondi chiusi possono inserirsi quanti non hanno interesse all’incontro ma al conflitto. Ne sono tragicamente testimoni i nostri giorni. Abbiamo bisogno di costruttori di ponti, di promuovere l’interesse a capire gli altri e le loro ragioni, di emarginare quanti invece sentono solo le ragioni dell’ostilità e dell’egemonia. Tutto questo ha il suo fondamento nel riconoscimento del valore e della dignità di ogni persona, nel rispetto di ogni convincimento, nel rifiuto di ogni violenza. E la libertà vive nel rispetto dell’altro, riconosciuto a me uguale, sempre attenti alle esigenze della solidarietà.
La nostra missione implica dunque l’intreccio di tre scenari: quello solidale, quello personale e quello culturale. Essi chiedono l’impegno delle comunità e delle singole persone. Su questo futuro di incontro e di arricchimento nel confronto invochiamo la benedizione del Padre di tutti gli uomini e le donne del mondo.
Giuseppe card. Betori