(At 4,13-21; Sal 117; Fil 3,8-14; Mc 10,38-42)
02-04-2016
Monastero di S. Maria Maddalena de’ Pazzi
2 aprile 2016
Messa per l’apertura del 450° della nascita di S. Maria Maddalena de’ Pazzi
(At 4,13-21; Sal 117; Fil 3,8-14; Mc 10,38-42)
OMELIA
L’apostolo Paolo, nella lettera ai cristiani di Filippi, ci ha detto di considerare tutto una perdita a fronte della «sublimità della conoscenza di Cristo Gesù» (Fil 3,8). Una conoscenza a cui si accede in forza della «fede in Cristo» (Fil 3,9), mediante la quale ci rendiamo disponibili ad accogliere il dono gratuito di Dio in povertà di spirito. Tale conoscenza introduce in un orizzonte totalmente nuovo, capace di saziare ogni desiderio dell’uomo e di trasformare il suo essere.
È quanto ha sperimentato nella sua vicenda mistica S. Maria Maddalena de’ Pazzi e quanto ha inteso comunicare agli altri: «Conserva te in me – dice in una sua preghiera al Signore – perché io possa effondere te nei prossimi mei» (RE, 60). I doni straordinari di contemplazione del mistero trinitario le fanno dire cose bellissime sulla carità divina che avvolge tutto il creato: «Mi pareva», dirà alle sue consorelle, «di vedere la Santissima Trinità tutta Amorosa verso le Creature; ma le Creature vedevo che non conoscevano questo Amore, e non mettevano tutto il loro studio in amare puramente Dio. E vedevo quell’Amore tanto grande, e smisurato, che mai, mai Creatura alcuna lo potrebbe capire; anzi mi pare che non lo si possa intendere neppure un poco se non lo si gusta. Vedendo che le Creature attendono così poco a questo Amore, non potevo non sentire una pena grandissima di modo che anche corporalmente piangevo, e me ne dolevo assai» (QG, 100). Una pena che la fa spesso gridare che l’Amore non è amato né conosciuto.
«Noi non possiamo tacere quello che abbiamo visto e ascoltato» (At 4,20), sono le parole con cui Pietro e Giovanni non si piegano alle ingiunzioni del Sinedrio che vorrebbe impedire la loro testimonianza del Risorto. E sempre di testimonianza il Risorto parla agli Undici al termine delle sue apparizioni, come consegna fatta alla Chiesa e sua missione nella storia, il modo con cui Gesù continua la sua presenza nella storia, secondo la pagina del vangelo di Marco. Anche S. Maria Maddalena de’ Pazzi non tace quanto vede e ascolta nella sua esperienza di Cristo e ci dona una testimonianza della presenza del suo mistero nella vicenda del cuore umano che illumina il nostro cammino di discepoli del Signore perché anche noi facciamo della sua conoscenza l’unica cosa necessaria.
L’apostolo Paolo, nella sua lettera, ci presenta poi alcune dimensioni della sublimità della conoscenza di Cristo, mostrando come si tratti di una conoscenza non solo intellettuale ma che abbraccia tutto l’essere, coinvolgendolo in un processo di trasformazione che procede secondo lo spessore della conoscenza stessa: che «io possa – egli dice – conoscere lui [Cristo], la potenza della sua risurrezione, la comunione alle sue sofferenze, facendomi conforme alla sua morte, nella speranza di giungere alla risurrezione dai morti» (Fil 3,10-11). La conoscenza di Cristo introduce l’uomo nella dimensione pasquale della sua esistenza, quella che corrisponde alla verità del suo essere. L’uomo infatti è stato pensato e voluto dal Creatore per essere dono di sé e giunge alla conoscenza di questa fondamentale verità di se stesso nell’incontro con Cristo, il dono del Padre, che fa di se stesso dono ai fratelli. Niente giova più all’uomo per conoscere se stesso che la conoscenza di Dio in Cristo: è questo il servizio che la Chiesa intende offrire a tutti, mossa dalla carità. «In realtà – troviamo scritto nella Gaudium et Spes – solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell’uomo. Cristo svela l’uomo all’uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione» (GS, 22). Così l’uomo comprende come non possa trovare pienamente se stesso «se non attraverso un dono sincero di sé» (GS, 24).
La conformità alla morte di Cristo di cui parla Paolo, indica in cosa consista questa dimensione pasquale dell’esistenza, ovvero l’unirsi al Signore con lo stesso spirito con cui egli ha dato se stesso sulla croce. Questo processo di trasformazione interiore, che lo Spirito opera in chi gli è docile, produce non solo una somiglianza a Cristo, con la comunicazione degli stessi sentimenti che furono in lui, (cfr Fil 2,5) ma anche una reale cooperazione alla santificazione della Chiesa attraverso la partecipazione alle sue sofferenze. Il cristiano non è solo un destinatario del dono della grazia divina ma è chiamato anche a divenirne attore, unendosi alla morte di Cristo in una vita totalmente consacrata a lui. Allora fiumi d’acqua viva sgorgano dal suo seno (cfr Gv 7,38) secondo la promessa di Gesù; l’uomo fattosi discepolo di Cristo diventa, cioè, una sorgente della grazia che scorre nelle membra del Corpo Mistico facendolo crescere.
S. Maria Maddalena ha una profonda consapevolezza di quanto un’anima che si è data totalmente a Dio possa divenire partecipe della santificazione della Chiesa che il Crocifisso Risorto incessantemente opera. In uno dei suoi “ratti” vede l’anima sposa di Cristo che «partorisce quella che aveva già partorito lei», cioè «l’anima partorisce la Chiesa» dopo essere stata da lei partorita. «Essa anima – dice – partorisce la Chiesa e partorisce i suoi membri. E tutti i membri fanno un corpo e questo corpo è la Chiesa la cui sposa è inghirlandata da vari fiori, prodotti dal sangue, tessuti nel capo spinato dell’eterno Verbo» (CO, 2, 259).
Come si vede, il discorso sulla fede cristiana conduce inevitabilmente a confrontarci con l’amore. «Abbiamo creduto all’amore» dicono i discepoli di Gesù (1Gv 4,16) e San Paolo esplicita: «Cristo mi ha amato e ha dato se stesso per me» (Gal 2,20). Se la nostra fede è fede nell’amore, esiste un solo modo per testimoniare questa fede: amare. Ogni autentico cammino di fede conduce all’unione con l’Amore.
Significativamente l’opera di Dio in S. Maria Maddalena culmina con un’assimilazione eccezionale all’amore crocifisso, al punto che «reclinare», come dice, «il capo con Gesù in croce» diventa in lei un’esigenza insopprimibile, che le fa chiedere con forza la grazia del «nudo patire», la condivisione della desolazione spirituale che Gesù ha provato sulla croce. «L’amore ci fa patire e il patire ci fa amare» diceva la Santa alle novizie di cui fu Maestra per qualche tempo: «Vogliate sempre abbracciare il patire».
Imploriamo anche per noi dal Signore, per l’intercessione di S. Maria Maddalena, l’abbandono del cuore alla piena partecipazione alla sua Pasqua, da cui soltanto può scaturire quella novità di vita a cui nel profondo ogni creatura aspira.
Giuseppe card. Betori
2 aprile 2016
Messa per l’apertura del 450° della nascita di S. Maria Maddalena de’ Pazzi
(At 4,13-21; Sal 117; Fil 3,8-14; Mc 10,38-42)
OMELIA
L’apostolo Paolo, nella lettera ai cristiani di Filippi, ci ha detto di considerare tutto una perdita a fronte della «sublimità della conoscenza di Cristo Gesù» (Fil 3,8). Una conoscenza a cui si accede in forza della «fede in Cristo» (Fil 3,9), mediante la quale ci rendiamo disponibili ad accogliere il dono gratuito di Dio in povertà di spirito. Tale conoscenza introduce in un orizzonte totalmente nuovo, capace di saziare ogni desiderio dell’uomo e di trasformare il suo essere.
È quanto ha sperimentato nella sua vicenda mistica S. Maria Maddalena de’ Pazzi e quanto ha inteso comunicare agli altri: «Conserva te in me – dice in una sua preghiera al Signore – perché io possa effondere te nei prossimi mei» (RE, 60). I doni straordinari di contemplazione del mistero trinitario le fanno dire cose bellissime sulla carità divina che avvolge tutto il creato: «Mi pareva», dirà alle sue consorelle, «di vedere la Santissima Trinità tutta Amorosa verso le Creature; ma le Creature vedevo che non conoscevano questo Amore, e non mettevano tutto il loro studio in amare puramente Dio. E vedevo quell’Amore tanto grande, e smisurato, che mai, mai Creatura alcuna lo potrebbe capire; anzi mi pare che non lo si possa intendere neppure un poco se non lo si gusta. Vedendo che le Creature attendono così poco a questo Amore, non potevo non sentire una pena grandissima di modo che anche corporalmente piangevo, e me ne dolevo assai» (QG, 100). Una pena che la fa spesso gridare che l’Amore non è amato né conosciuto.
«Noi non possiamo tacere quello che abbiamo visto e ascoltato» (At 4,20), sono le parole con cui Pietro e Giovanni non si piegano alle ingiunzioni del Sinedrio che vorrebbe impedire la loro testimonianza del Risorto. E sempre di testimonianza il Risorto parla agli Undici al termine delle sue apparizioni, come consegna fatta alla Chiesa e sua missione nella storia, il modo con cui Gesù continua la sua presenza nella storia, secondo la pagina del vangelo di Marco. Anche S. Maria Maddalena de’ Pazzi non tace quanto vede e ascolta nella sua esperienza di Cristo e ci dona una testimonianza della presenza del suo mistero nella vicenda del cuore umano che illumina il nostro cammino di discepoli del Signore perché anche noi facciamo della sua conoscenza l’unica cosa necessaria.
L’apostolo Paolo, nella sua lettera, ci presenta poi alcune dimensioni della sublimità della conoscenza di Cristo, mostrando come si tratti di una conoscenza non solo intellettuale ma che abbraccia tutto l’essere, coinvolgendolo in un processo di trasformazione che procede secondo lo spessore della conoscenza stessa: che «io possa – egli dice – conoscere lui [Cristo], la potenza della sua risurrezione, la comunione alle sue sofferenze, facendomi conforme alla sua morte, nella speranza di giungere alla risurrezione dai morti» (Fil 3,10-11). La conoscenza di Cristo introduce l’uomo nella dimensione pasquale della sua esistenza, quella che corrisponde alla verità del suo essere. L’uomo infatti è stato pensato e voluto dal Creatore per essere dono di sé e giunge alla conoscenza di questa fondamentale verità di se stesso nell’incontro con Cristo, il dono del Padre, che fa di se stesso dono ai fratelli. Niente giova più all’uomo per conoscere se stesso che la conoscenza di Dio in Cristo: è questo il servizio che la Chiesa intende offrire a tutti, mossa dalla carità. «In realtà – troviamo scritto nella Gaudium et Spes – solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell’uomo. Cristo svela l’uomo all’uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione» (GS, 22). Così l’uomo comprende come non possa trovare pienamente se stesso «se non attraverso un dono sincero di sé» (GS, 24).
La conformità alla morte di Cristo di cui parla Paolo, indica in cosa consista questa dimensione pasquale dell’esistenza, ovvero l’unirsi al Signore con lo stesso spirito con cui egli ha dato se stesso sulla croce. Questo processo di trasformazione interiore, che lo Spirito opera in chi gli è docile, produce non solo una somiglianza a Cristo, con la comunicazione degli stessi sentimenti che furono in lui, (cfr Fil 2,5) ma anche una reale cooperazione alla santificazione della Chiesa attraverso la partecipazione alle sue sofferenze. Il cristiano non è solo un destinatario del dono della grazia divina ma è chiamato anche a divenirne attore, unendosi alla morte di Cristo in una vita totalmente consacrata a lui. Allora fiumi d’acqua viva sgorgano dal suo seno (cfr Gv 7,38) secondo la promessa di Gesù; l’uomo fattosi discepolo di Cristo diventa, cioè, una sorgente della grazia che scorre nelle membra del Corpo Mistico facendolo crescere.
S. Maria Maddalena ha una profonda consapevolezza di quanto un’anima che si è data totalmente a Dio possa divenire partecipe della santificazione della Chiesa che il Crocifisso Risorto incessantemente opera. In uno dei suoi “ratti” vede l’anima sposa di Cristo che «partorisce quella che aveva già partorito lei», cioè «l’anima partorisce la Chiesa» dopo essere stata da lei partorita. «Essa anima – dice – partorisce la Chiesa e partorisce i suoi membri. E tutti i membri fanno un corpo e questo corpo è la Chiesa la cui sposa è inghirlandata da vari fiori, prodotti dal sangue, tessuti nel capo spinato dell’eterno Verbo» (CO, 2, 259).
Come si vede, il discorso sulla fede cristiana conduce inevitabilmente a confrontarci con l’amore. «Abbiamo creduto all’amore» dicono i discepoli di Gesù (1Gv 4,16) e San Paolo esplicita: «Cristo mi ha amato e ha dato se stesso per me» (Gal 2,20). Se la nostra fede è fede nell’amore, esiste un solo modo per testimoniare questa fede: amare. Ogni autentico cammino di fede conduce all’unione con l’Amore.
Significativamente l’opera di Dio in S. Maria Maddalena culmina con un’assimilazione eccezionale all’amore crocifisso, al punto che «reclinare», come dice, «il capo con Gesù in croce» diventa in lei un’esigenza insopprimibile, che le fa chiedere con forza la grazia del «nudo patire», la condivisione della desolazione spirituale che Gesù ha provato sulla croce. «L’amore ci fa patire e il patire ci fa amare» diceva la Santa alle novizie di cui fu Maestra per qualche tempo: «Vogliate sempre abbracciare il patire».
Imploriamo anche per noi dal Signore, per l’intercessione di S. Maria Maddalena, l’abbandono del cuore alla piena partecipazione alla sua Pasqua, da cui soltanto può scaturire quella novità di vita a cui nel profondo ogni creatura aspira.
Giuseppe card. Betori