Cattedrale di Santa Maria del Fiore
[Mc 11,1-10; Is 50,4-7; Sal 21; Fil 2,6-11; Mc 14,1-15,47]
25-03-2018
Cattedrale di Santa Maria del Fiore
25 marzo 2018
Domenica delle Palme e della Passione del Signore
[Mc 11,1-10; Is 50,4-7; Sal 21; Fil 2,6-11; Mc 14,1-15,47]
OMELIA
La liturgia di questa domenica ci fa passare dalla testimonianza dell’ingresso trionfale di Gesù in Gerusalemme alla proclamazione del racconto della sua Passione, dall’«Osanna!» di chi lo acclama alle porte della città, riconoscendo in lui il Messia, al «Crocifiggilo!» di chi di lì a poco lo avrebbe giudicato un malfattore, carico di tutte le colpe del mondo.
In realtà, la vera regalità di Gesù non appare mentre entrando in città è circondato dal consenso della gente, ma proprio appena fuori dalle sue mura, su una collinetta, che la gente chiama «luogo del cranio», in ebraico Golgota, dove viene innalzato su una croce quale «re dei Giudei», come recita la scritta che pende sopra di lui.
Il racconto dell’evangelista Marco ci mostra Gesù schiacciato tra i convergenti interessi dei dominatori di questo mondo, in un crescendo di ingiustizia che scarica su di lui tutta la violenza di cui è saturo il mondo, che ha bisogno di un capro espiatorio su cui concentrare l’odio di tutti e così mantenere intatti equilibri antichi, che lasciano i più deboli sempre ai margini.
Ma per comprendere il dramma di questa Passione non va dimenticato che colui che viene condotto a morte è il Figlio stesso di Dio. Egli stesso lo proclama nel processo a cui è sottoposto, in cui alla domanda: «Sei tu il Cristo, il Figlio del Benedetto?», risponde senza esitazioni: «Io lo sono!». Alla luce di questa confessione, si fa evidente che in quel processo non si vive l’ennesimo scontro tra gli uomini, ma accade il confronto supremo tra Dio e l’umanità, messa di fronte alla responsabilità di dire sì o no al suo Signore, scegliendo cioè di farsi interprete della sua volontà oppure di rimanere chiusa nei propri disegni e desideri.
Marco presenta questo dramma lasciando parlare la crudezza dei fatti, rappresentati nella loro asciutta gravità: l’abisso di iniquità e di dolore che trasuda dagli eventi della Passione basta da solo a dire l’infamia del misfatto che si consuma tra la sala del Sinedrio, il pretorio di Pilato e la collina del Golgota, e quindi la grandezza del gesto di verità e di amore di cui è protagonista Gesù, che come agnello innocente si offre al sacrificio.
È importante prendere atto del realismo dell’evangelista Marco per riaffermare la concretezza dell’incarnazione e la realtà tragica della passione di Cristo, passaggio indispensabile per un cristianesimo che non sfugga alla concretezza della storia e al confronto con gli interrogativi sempre nuovi delle vicende degli uomini. È la concretezza con cui la Chiesa si è dovuta misurare soprattutto nelle dure persecuzioni che ha dovuto subire, di cui oggi noi abbiamo l’onore di avere unito a noi un fulgido testimone, il fratello Card. Ernest Simoni. È la concretezza a cui richiama con insistenza Papa Francesco, invitando a essere presenti nelle periferie dell’umanità, là dove Cristo continua a essere oltraggiato e ferito nei poveri e negli emarginati, in quanti vedono negata la dignità della loro vita, dai bambini a cui è negata l’esistenza, ai giovani a cui è ostacolato un futuro, ai profughi a cui è rifiutata l’accoglienza, agli anziani e ai malati lasciati soli nelle loro precarietà.
Ma il realismo della descrizione dei fatti della passione del Signore, se ci aiuta a confermarci nella verità della vicenda narrata, non basta ovviamente a farci capire il senso del dramma che si compie. Ed ecco allora, già nel vangelo secondo Marco, il ricorso alle parole delle antiche Scritture, spesso messe in bocca allo stesso Gesù, per indicarci la direzione verso cui guardare per intendere il significato della passione.
Una illuminazione del senso che prosegue oggi nella liturgia, che accosta il racconto del vangelo al testo del libro di Isaia che ci parla delle sofferenze del servo del Signore, proposte come carattere distintivo della fedeltà alla missione affidatagli da Dio e modo con cui questa missione rivela il suo volto salvifico. Perché è proprio questa prospettiva salvifica a darci il senso ultimo di un dramma che è sì di dolore immenso ma al tempo stesso è anche di salvezza.
Una riflessione che ha trovato eco nella nostra celebrazione nelle parole del salmo 22 che, applicate a Cristo, uniscono la crudezza delle sofferenze che egli subisce alla fiducia con cui, contro ogni evidenza di lontananza, egli si affida al Padre e ci chiede di celebrare con lui la certezza della sua presenza di salvezza.
Il senso della passione del Signore ha trovato infine espressione nell’inno della lettera ai Filippesi, dove l’intera vicenda storica di Gesù è riassunta nella dinamica di umiliazione ed esaltazione. Lo spogliarsi della condizione divina da parte del Figlio di Dio e il suo farsi carico del peccato del mondo diventa il passaggio indispensabile perché si realizzi quell’innalzamento con cui Cristo riconduce al Padre se stesso e l’intera umanità.
Nella prossimità e solidarietà al Crocifisso ci è indicata una strada di condivisione del suo amore che non teme di patire, ma sulla sofferenza edifica una purezza di intenzioni e di scelte che aprono alla speranza, oltre il sepolcro. Se la croce è la misura dell’amore con cui Gesù ci ha amati, sarà la generosità con cui saremo capaci di farci carico delle croci nostre e degli altri a dire quanto profondo è il nostro amore per Gesù e per i fratelli.
Questo non è soltanto un programma di conversione personale, ma è anche un parametro di rinnovamento sociale. Di questo rinnovamento sentiamo particolare bisogno nella svolta che sta vivendo il nostro Paese. Abbiamo bisogno di superare un approccio parziale ai bisogni pur reali delle persone e dei gruppi sociali. Occorre una visione unitaria, che nasca da una volontà di dedizione in cui si cerca insieme la soluzione ai problemi di fondo, soprattutto dei più deboli: le famiglie, i giovani, chi non ha lavoro, chi vive nella povertà e nella marginalità, chi soffre di malattie e disabilità gravissime, quanti sono nelle carceri, chi è giunto tra noi fuggendo guerre e fame. Occorre pacificare, ricostruire, ricucire, come ha ricordato il card. Gualtiero Bassetti, Presidente dei vescovi italiani, richiamando l’appello a “più amore, più fraternità”, fatto da Alcide De Gasperi nel giugno 1953. Come credenti conosciamo la sorgente di questa dedizione e di questa solidarietà, che è il cuore di Cristo. Ma sono doni che tutti possono condividere, superando individualismi e particolarismi, come una strada sicura di crescita in umanità.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze
25 marzo 2018
Domenica delle Palme e della Passione del Signore
[Mc 11,1-10; Is 50,4-7; Sal 21; Fil 2,6-11; Mc 14,1-15,47]
OMELIA
La liturgia di questa domenica ci fa passare dalla testimonianza dell’ingresso trionfale di Gesù in Gerusalemme alla proclamazione del racconto della sua Passione, dall’«Osanna!» di chi lo acclama alle porte della città, riconoscendo in lui il Messia, al «Crocifiggilo!» di chi di lì a poco lo avrebbe giudicato un malfattore, carico di tutte le colpe del mondo.
In realtà, la vera regalità di Gesù non appare mentre entrando in città è circondato dal consenso della gente, ma proprio appena fuori dalle sue mura, su una collinetta, che la gente chiama «luogo del cranio», in ebraico Golgota, dove viene innalzato su una croce quale «re dei Giudei», come recita la scritta che pende sopra di lui.
Il racconto dell’evangelista Marco ci mostra Gesù schiacciato tra i convergenti interessi dei dominatori di questo mondo, in un crescendo di ingiustizia che scarica su di lui tutta la violenza di cui è saturo il mondo, che ha bisogno di un capro espiatorio su cui concentrare l’odio di tutti e così mantenere intatti equilibri antichi, che lasciano i più deboli sempre ai margini.
Ma per comprendere il dramma di questa Passione non va dimenticato che colui che viene condotto a morte è il Figlio stesso di Dio. Egli stesso lo proclama nel processo a cui è sottoposto, in cui alla domanda: «Sei tu il Cristo, il Figlio del Benedetto?», risponde senza esitazioni: «Io lo sono!». Alla luce di questa confessione, si fa evidente che in quel processo non si vive l’ennesimo scontro tra gli uomini, ma accade il confronto supremo tra Dio e l’umanità, messa di fronte alla responsabilità di dire sì o no al suo Signore, scegliendo cioè di farsi interprete della sua volontà oppure di rimanere chiusa nei propri disegni e desideri.
Marco presenta questo dramma lasciando parlare la crudezza dei fatti, rappresentati nella loro asciutta gravità: l’abisso di iniquità e di dolore che trasuda dagli eventi della Passione basta da solo a dire l’infamia del misfatto che si consuma tra la sala del Sinedrio, il pretorio di Pilato e la collina del Golgota, e quindi la grandezza del gesto di verità e di amore di cui è protagonista Gesù, che come agnello innocente si offre al sacrificio.
È importante prendere atto del realismo dell’evangelista Marco per riaffermare la concretezza dell’incarnazione e la realtà tragica della passione di Cristo, passaggio indispensabile per un cristianesimo che non sfugga alla concretezza della storia e al confronto con gli interrogativi sempre nuovi delle vicende degli uomini. È la concretezza con cui la Chiesa si è dovuta misurare soprattutto nelle dure persecuzioni che ha dovuto subire, di cui oggi noi abbiamo l’onore di avere unito a noi un fulgido testimone, il fratello Card. Ernest Simoni. È la concretezza a cui richiama con insistenza Papa Francesco, invitando a essere presenti nelle periferie dell’umanità, là dove Cristo continua a essere oltraggiato e ferito nei poveri e negli emarginati, in quanti vedono negata la dignità della loro vita, dai bambini a cui è negata l’esistenza, ai giovani a cui è ostacolato un futuro, ai profughi a cui è rifiutata l’accoglienza, agli anziani e ai malati lasciati soli nelle loro precarietà.
Ma il realismo della descrizione dei fatti della passione del Signore, se ci aiuta a confermarci nella verità della vicenda narrata, non basta ovviamente a farci capire il senso del dramma che si compie. Ed ecco allora, già nel vangelo secondo Marco, il ricorso alle parole delle antiche Scritture, spesso messe in bocca allo stesso Gesù, per indicarci la direzione verso cui guardare per intendere il significato della passione.
Una illuminazione del senso che prosegue oggi nella liturgia, che accosta il racconto del vangelo al testo del libro di Isaia che ci parla delle sofferenze del servo del Signore, proposte come carattere distintivo della fedeltà alla missione affidatagli da Dio e modo con cui questa missione rivela il suo volto salvifico. Perché è proprio questa prospettiva salvifica a darci il senso ultimo di un dramma che è sì di dolore immenso ma al tempo stesso è anche di salvezza.
Una riflessione che ha trovato eco nella nostra celebrazione nelle parole del salmo 22 che, applicate a Cristo, uniscono la crudezza delle sofferenze che egli subisce alla fiducia con cui, contro ogni evidenza di lontananza, egli si affida al Padre e ci chiede di celebrare con lui la certezza della sua presenza di salvezza.
Il senso della passione del Signore ha trovato infine espressione nell’inno della lettera ai Filippesi, dove l’intera vicenda storica di Gesù è riassunta nella dinamica di umiliazione ed esaltazione. Lo spogliarsi della condizione divina da parte del Figlio di Dio e il suo farsi carico del peccato del mondo diventa il passaggio indispensabile perché si realizzi quell’innalzamento con cui Cristo riconduce al Padre se stesso e l’intera umanità.
Nella prossimità e solidarietà al Crocifisso ci è indicata una strada di condivisione del suo amore che non teme di patire, ma sulla sofferenza edifica una purezza di intenzioni e di scelte che aprono alla speranza, oltre il sepolcro. Se la croce è la misura dell’amore con cui Gesù ci ha amati, sarà la generosità con cui saremo capaci di farci carico delle croci nostre e degli altri a dire quanto profondo è il nostro amore per Gesù e per i fratelli.
Questo non è soltanto un programma di conversione personale, ma è anche un parametro di rinnovamento sociale. Di questo rinnovamento sentiamo particolare bisogno nella svolta che sta vivendo il nostro Paese. Abbiamo bisogno di superare un approccio parziale ai bisogni pur reali delle persone e dei gruppi sociali. Occorre una visione unitaria, che nasca da una volontà di dedizione in cui si cerca insieme la soluzione ai problemi di fondo, soprattutto dei più deboli: le famiglie, i giovani, chi non ha lavoro, chi vive nella povertà e nella marginalità, chi soffre di malattie e disabilità gravissime, quanti sono nelle carceri, chi è giunto tra noi fuggendo guerre e fame. Occorre pacificare, ricostruire, ricucire, come ha ricordato il card. Gualtiero Bassetti, Presidente dei vescovi italiani, richiamando l’appello a “più amore, più fraternità”, fatto da Alcide De Gasperi nel giugno 1953. Come credenti conosciamo la sorgente di questa dedizione e di questa solidarietà, che è il cuore di Cristo. Ma sono doni che tutti possono condividere, superando individualismi e particolarismi, come una strada sicura di crescita in umanità.
Giuseppe card. Betori
Arcivescovo di Firenze