Cattedrale di Santa Maria del Fiore
6 aprile 2023
Messa Crismale
[Is 61,1-3a.6a.8b-9; Sal 88; Ap 1,5-8; Lc 4,16-21]
ALL’INIZIO DELLA CELEBRAZIONE
Celebreremo questa sera con le nostre comunità la Messa in coena Domini memoria dell’istituzione non solo dell’Eucaristia ma anche del sacerdozio ministeriale. Per questo dono che abbiamo ricevuto come presbiteri siamo grati al Signore e ribadiamo l’impegno a esercitare in modo fedele e generoso il ministero ricevuto per i nostri fratelli e sorelle. Tutto ciò assume un particolare rilievo in questa celebrazione nella rinnovazione delle promesse pronunciate nel giorno dell’ordinazione.
Grazie, dunque, a voi tutti sacerdoti presenti stamane in cattedrale. Un grazie particolare al card. Ernest Simoni, che è con noi e con la sua presenza ci onora e ci offre un’incomparabile testimonianza di fede. Vogliamo essere vicini nella preghiera anche al vescovo Paolo Bizzeti, vicario apostolico dell’Anatolia, e con lui alla sua Chiesa, particolarmente provata dal recente terremoto, con cui vogliamo condividere i frutti di carità della nostra Quaresima.
Con affetto fraterno vogliamo poi ricordare quanti tra noi vivono quest’anno una ricorrenza giubilare della propria ordinazione.
Celebrano quest’anno il venticinquesimo di sacerdozio tra i presbiteri diocesani d. Antonio Anfuso, d. Claudio Fattori, d. Cristian Meriggi e d. Gabriele Pratesi, a cui si uniscono, tra i sacerdoti di altre diocesi impegnati con noi nella vita pastorale, d. Segundo Vicente Carrillo Ponce, della diocesi di Ibarra (Ecuador), e d. Volodymyr Voloshyn, della diocesi di Leopoli (Ucraina), come pure, tra i membri di istituti di vita consacrata e società di vita apostolica, i pp. Thaddeus Bini, Charles Mary Eke e Michael Mary Okolo, dei Frati Minori Cappuccini, e il p. Manuel Eutimio Montes Llanos, degli Oblati di San Giuseppe.
È il cinquantesimo di sacerdozio per d. Francesco Bazzoffi, d. Rossano Carli, d. Guido Engels e d. Vincenzo Varriale, e, tra i religiosi, p. Mario Giovacchini, Cappuccino, e p. Fernando Zolli, Comboniano.
Sono giunti a sessanta anni di sacerdozio tra i preti diocesani il can. Mario Landi e, tra i religiosi, i Cappuccini p. Oneglio Bacci e p. Pietro Cappella.
Sessantacinque sono gli anni di sacerdozio per d. Enio Lombardini, d. Pierluigi Ongaro e d. Giacomino Stinghi.
Celebrano il settantesimo di sacerdozio d. Vittorio Di Cesare e il Cappuccino p. Bernardino Faralli.
Non vogliamo dimenticare i nostri diaconi permanenti, tra cui celebra il venticinquesimo di ordinazione Giampaolo Agatensi.
A tutti i giubilari giungano la nostra gratitudine, l’augurio e la preghiera. All’intero presbiterio l’esortazione a portare avanti con fedeltà il servizio che ci chiede il popolo di Dio.
Per tutti noi qui presenti giunge ora l’invito della liturgia a chiedere perdono per fragilità e peccati, che possono aver offuscato il nostro legame con il Signore e in fratelli, e ad affidarci alla misericordia del Padre.
OMELIA
La nostra fede e l’esperienza di vita ecclesiale si nutrono di una positiva polarità, la dialettica dell’opposizione polare, direbbe Romano Guardini, una polarità complementare. La polarità fontale dell’intero mistero della salvezza, ne siamo ben consapevoli, è quella che si manifesta nell’evento pasquale, in cui il legame tra morte e vita, tra Croce e Risurrezione, ci è proposto come il dinamismo da cui scaturisce il dono della salvezza per l’umanità e quindi il parametro su cui costruire l’identità stessa dell’uomo redento. Solo l’attenzione a tenere insieme i due poli e a cercarne la reciproca interazione libera dalle deviazioni che troppo spesso affliggono la vita ecclesiale, tra trionfalismo e riduzione consolatoria della novità del Vangelo.
Tenere insieme i poli è essenziale anche per penetrare nel significato del rito della Messa Crismale, la celebrazione che pone al centro della nostra esperienza di fede l’azione dell’unzione come strumento di comunicazione della grazia.
Pregherò tra poco con queste parole: «Ti preghiamo, o Padre: santifica con la tua benedizione quest’olio, dono della tua provvidenza; impregnalo della forza del tuo Spirito e della potenza che emana dal Cristo dal cui santo nome è chiamato crisma […]. Confermalo come segno sacramentale di salvezza e vita perfetta per i tuoi figli rinnovati nel lavacro spirituale del Battesimo. Questa unzione li penetri e li santifichi, perché liberi dalla nativa corruzione, e consacrati tempio della tua gloria, spandano il profumo di una vita santa» (Pontificale Romano, Benedizione del Crisma). Sono parole della benedizione del Crisma, ma, per estensione, possono aiutarci a comprendere il significato dell’intera benedizione degli Oli e quindi la loro natura e finalità: essere strumenti della santificazione della persona umana nell’essere generata alla vita divina nei sacramenti dell’iniziazione cristiana e nell’essere sorretta nei momenti della sofferenza fisica più grave.
La destinazione dei santi Oli a strumento della configurazione degli uomini a Cristo è evidente e ribadita nel rito: «Si compia in essi il disegno del tuo amore e la loro vita integra e pura sia in tutto conforme alla grande dignità che li riveste come re, sacerdoti e profeti. Quest’olio sia crisma di salvezza per tutti i rinati dall’acqua e dallo Spirito Santo; li renda partecipi della vita eterna e commensali al banchetto della tua gloria» (Pontificale Romano, Benedizione del Crisma).
Eppure ben sappiamo che il sacro Crisma è anche l’olio con cui i presbiteri vengono costituiti più intimamente uniti a Cristo, conformati al lui pastore del popolo di Dio e resi partecipi della comunicazione della salvezza ai fratelli. Non è questo un onore, bensì un servizio, da svolgere con l’atteggiamento dei servi, avendo come nostro modello Gesù, il Servo del Signore, consacrato con l’unzione per farsi servo dell’annuncio della salvezza ai poveri, come abbiamo ascoltato dal profeta Isaia e poi da Gesù stesso nel vangelo di Luca. La configurazione a Cristo re, sacerdote e profeta che fa la dignità di ogni cristiano agisce a sua volta nel presbitero come radice della missione.
C’è un sacerdozio comune e un sacerdozio ministeriale. Differenti per natura e non solo di grado, il sacerdozio comune e quello ministeriale sono ordinati l’uno all’altro, tra loro connessi (cfr. Lumen gentium, 10), e questo in forza dell’unico dono seppure comunicato con scopi diversi. I due poli della dignità comune e della missione sacerdotale hanno infatti la comune radice nella comunicazione dello Spirito che avviene mediante l’unzione crismale, ma hanno bisogno di continua interazione per una corretta costruzione dell’edificio della Chiesa, perché la separazione dei fedeli dai pastori non porti alla disgregazione dei vincoli comunitari garantiti dall’unità della fede, dalla vita sacramentale e dalla comunione fraterna, e perché la separazione dei pastori dai fedeli non generi il vizio del clericalismo.
Questa visione integrata del mistero dell’unzione nella vita ecclesiale trova oggi uno spazio di espressione nel cammino sinodale che il Papa ha proposto alla Chiesa universale e che trova convinta attuazione nella Chiesa italiana e, lo spero, nella Chiesa fiorentina. Permettete che ve ne parli con le parole stesse di Papa Francesco alla sua diocesi romana nel settembre di due anni fa, un testo ampio, ma che merita ascoltare: «Sta per iniziare un processo sinodale, […] pensato come dinamismo di ascolto reciproco, […], condotto a tutti i livelli di Chiesa, coinvolgendo tutto il popolo di Dio. […] Si tratta di sentire la voce di Dio, cogliere la sua presenza, intercettare il suo passaggio e soffio di vita. […] Il tema della sinodalità non è il capitolo di un trattato di ecclesiologia, e tanto meno una moda, uno slogan o il nuovo termine da usare o strumentalizzare nei nostri incontri. No! La sinodalità esprime la natura della Chiesa, la sua forma, il suo stile, la sua missione. […] Noi […] stiamo facendo un cammino di ascoltarsi e ascoltare lo Spirito Santo, di discutere e anche discutere con lo Spirito Santo, che è un modo di pregare. […] [Nel] processo sinodale, la fase diocesana è molto importante, perché realizza l’ascolto della totalità dei battezzati, soggetto del sensus fidei infallibile in credendo. Ci sono molte resistenze a superare l’immagine di una Chiesa rigidamente distinta tra capi e subalterni, tra chi insegna e chi deve imparare, dimenticando che a Dio piace ribaltare le posizioni: “Ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili” (Lc 1,52), ha detto Maria. Camminare insieme scopre come sua linea piuttosto l’orizzontalità che la verticalità. La Chiesa sinodale ripristina l’orizzonte da cui sorge il sole Cristo […]. I pastori camminano con il popolo: noi pastori camminiamo con il popolo, a volte davanti, a volte in mezzo, a volte dietro. Il buon pastore deve muoversi così: davanti per guidare, in mezzo per incoraggiare e non dimenticare l’odore del gregge, dietro perché il popolo ha anche “fiuto”. Ha fiuto nel trovare nuove vie per il cammino, o per ritrovare la strada smarrita» (Papa Francesco, Discorso ai fedeli della diocesi di Roma, 18 settembre 2021).
Dopo aver richiamato le parole del Papa, permettete che faccia una parentesi alla nostra riflessione, per dire la premurosa vicinanza con cui, nella preghiera, abbiamo accompagnato nei giorni scorsi la sua malattia e la gioia che ci pervade ora per il suo ritorno nella sua casa, grati al Signore per aver protetto la sua persona e il suo ministero.
Ho voluto riprendere alcuni elementi di una descrizione più vasta del cammino sinodale illuminata dal magistero di Papa Francesco, che invito a meditare nella sua completezza. Ci guidino nel nostro cammino sinodale, in cui trova espressione l’unzione crismale che lega tutti nella Chiesa nella medesima dignità ma ha bisogno di alcuni perché, mediante il loro ministero, la comunione e la missione siano promosse e portate a pienezza. Sentiamo, noi presbiteri, questa responsabilità e con umiltà non sottraiamoci al nostro impegno a essere pastori avanti, insieme e dietro il nostro popolo.
Giuseppe card. Betori