Cattedrale di S. Maria del Fiore
6 ottobre 2019
XXVII domenica del tempo ordinario
Mandato agli animatori pastorali
Avvio della seconda fase del Cammino sinodale
(Ab 1,2-3; 2,2-4; Sal 94; 2Tm 1,6-8.13-14; Lc 17,5-10)
OMELIA
«Accresci in noi la fede!» (Lc 17,6), chiedono gli apostoli a Gesù. Ma la loro domanda non è formulata nel modo giusto. Per Gesù la fede non è questione di quantità, bensì di qualità: ne basterebbe «quanto un granello di senape» (Lc 17,6)! Non si misura la fede: o c’è o non c’è; o c’è la vera fede o c’è una sua contraffazione. E se ne basta così da potersi appena percepire, appunto «quanto un granello di senape», ne consegue che non è facile identificarla, riconoscerla, mostrarla. Non possiamo illuderci. Ciò che resta decisivo è la sua autenticità: una vera fede.
A riconoscere i connotati della natura autentica della fede indirizza la lettura del profeta Abacuc, che ne illumina le condizioni, ciò che rende possibile attraversare la storia umana, tra ingiustizie e violenze, senza rimanerne travolti: «Ho davanti a me rapina e violenza e ci sono liti e si muovono contese» (Ab 1,3b). Al tempo del profeta, così anche ai nostri giorni. È la fede a permetterci di non perdere la speranza nel buio delle vicende umane, quando anche il volto di Dio sembra essere oscurato e assente: « Fino a quando, Signore, implorerò aiuto e non ascolti, a te alzerò il grido “Violenza!” e non salvi? Perché mi fai vedere l’iniquità e resti spettatore dell’oppressione?» (Ab 1,2-3a). Nelle contraddizioni della storia, quando anche Dio sembra assente, al profeta, a noi, viene indicata la strada per non rimanere schiacciati, per aprire un orizzonte: «Il giusto vivrà per la sua fede» (Ab 2,4b).
È questa fede che deve guidarci nella nuova fase del Cammino sinodale a cui diamo avvio oggi, quella in cui vogliamo portare la gioia del Vangelo nell’incontro con la società in cui il Signore ha posto la nostra Chiesa fiorentina. Il dialogo che vogliamo avviare per cogliere le attese profonde della gente di questo territorio e capire il contributo che come credenti possiamo offrire ad educare la domanda e orientare la risposta, parte da un discernimento dell’esperienza umana che solo la luce della fede può aiutare a rivelare nella sua autenticità.
Il nostro immergerci nella realtà, seguendo l’insegnamento del Santo Padre, non è quindi un perderci nelle nebbie di un confuso presente, ma un camminare nell’oggi avendo come saldo riferimento quel Dio che ci è venuto incontro in Gesù e ci ha svelato il mistero del suo volto, la verità del nostro volto e l’irrinunciabile legame che li unisce e li definisce.
In che cosa consiste questo sguardo sul mistero e sul mondo che è la fede? Certamente essa si sperimenta come un atteggiamento, un proiettarci con fiducia verso qualcuno, Dio, più potente di noi. Ma la dimensione soggettiva della fede non può distaccarsi dal suo contenuto oggettivo: possiamo affidarci a Dio perché riconosciamo in lui il nostro creatore e redentore, quella pienezza di amore che sola può tutto sanare.
Questa verità sono i «sani insegnamenti» (2Tm 1,13) che Paolo ha trasmesso a Timoteo e in cui a lui si è rivelato «il dono di Dio» (2Tm 1,6), cioè Dio come dono, che sta a fondamento della testimonianza che ora il discepolo dell’apostolo è chiamato a trasmettere a chi gli è affidato. È quanto è chiesto anche a noi: essere persone e comunità alla scuola di Gesù, della sua parola che la Chiesa ci trasmette, per apprendere da lui il volto del Padre, dalla cui conoscenza nella fede nascono le virtù essenziali della vita: «uno spirito […] di forza, di carità e di prudenza» (2Tm 1,7). In altre parole, la fede dà forma a una vita buona che come credenti abbiamo la missione di mostrare e condividere con tutti i fratelli e le sorelle, per plasmare la storia secondo il disegno di Dio.
È quanto ha proposto il B. Ippolito Galantini, il cui corpo, nell’apertura delle celebrazioni per il quarto centenario della morte, abbiamo voluto in cattedrale per la ripresa dell’anno pastorale, come segno del nostro impegno a collocarci nella migliore tradizione ecclesiale della nostra città, che vide nel B. Ippolito un servitore della parola di Dio per la formazione delle coscienze di ragazzi, giovani e adulti, da meritarsi dall’arcivescovo del tempo il titolo di “Apostolo di Firenze”. Ne vogliamo onorare oggi la memoria, dobbiamo soprattutto rinnovare la dedizione con cui egli, semplice laico, divenne strumento di rinnovamento della Chiesa nei decenni che seguirono il Concilio di Trento, anch’egli in un cambiamento d’epoca come siamo noi oggi. E la sua opera era proprio la proposta di un’esperienza di fede in cui si intrecciavano dottrina e spiritualità, conversione personale e edificazione comunitaria.
Alla base dell’esperienza di Dio nella fede c’è il riconoscimento di Dio come l’unico Signore della nostra vita, di fronte al quale, secondo l’esortazione di Gesù, dobbiamo riconoscerci «servi inutili», si potrebbe anche dire “soltanto schiavi”, cioè uomini e donne senza una nostra pretesa autonomia, ma viventi in forza del legame con la volontà di Dio a cui prestare obbedienza e in questa obbedienza trovare noi stessi.
Nella fede non c’è spazio per chi pensa di poter vantare crediti di fronte a Dio. Tutto ci è dato nella gratuità. Anzi, la gratuità è un tratto essenziale del volto del Dio di Gesù Cristo. Questa gratuità deve connotare anche l’amore che Dio genera in noi per dare anima ai nostri rapporti comunitari e sociali. Se il credente è segno dell’amore di Dio nel mondo, deve esserlo in questo carattere di gratuità che contrasta un mondo in cui domina invece il principio di utilità e di scambio.
Poniamo infine lo sguardo sulla potenza della fede, capace di sradicare gli alberi per piantarli in mare, capace cioè di fare l’impossibile, perché nulla è impossibile a Dio. Camminiamo con il coraggio della fede nelle contraddizioni del nostro tempo, certi che la potenza di Dio è capace di fare nuove tutte le cose.
Tutti questi atteggiamenti danno volto anche ai diversi servizi che compiamo nella Chiesa e in nome della Chiesa nel mondo. A noi è chiesto di radicare il nostro agire nella fede, pena perdere il significato di ciò che facciamo. Ci è chiesto di non porre la nostra persona al centro delle relazioni con cui diamo forma al nostro servizio ecclesiale, riconoscendoci servi e solo servi. Ci è chiesto di vivere il nostro servizio di animazione della parola, del culto, della carità, della presenza nella vita sociale con un atteggiamento di totale gratuità, a immagine della gratuità con cui Cristo ci ha amati. Ci è chiesto, infine, di non pensare di misurare gli effetti del nostro servizio, perché là dove esso è stato animato dalla fede ne scaturiscono, per la forza di Dio, esiti che vanno oltre le nostre attese e i nostri sguardi.
Tanto per il nostro Cammino sinodale quanto per i diversi servizi di animazione pastorale per i quali oggi vi affido il mandato, la nostra guida devono essere le parole di Papa Francesco, che in questa cattedrale ha chiesto di volgere lo sguardo al volto di Cristo e di lasciarsi insegnare da lui umiltà, disinteresse e beatitudine. Umiltà anzitutto: «L’ossessione di preservare la propria gloria, la propria “dignità”, la propria influenza non deve far parte dei nostri sentimenti. Dobbiamo perseguire la gloria di Dio, e questa non coincide con la nostra. La gloria di Dio che sfolgora nell’umiltà della grotta di Betlemme o nel disonore della croce di Cristo ci sorprende sempre». Quindi disinteresse, perché «dobbiamo cercare la felicità di chi ci sta accanto. L’umanità del cristiano è sempre in uscita. Non è narcisistica, autoreferenziale». Infine beatitudine: «Gesù parla della felicità che sperimentiamo solo quando siamo poveri nello spirito. Per i grandi santi la beatitudine ha a che fare con umiliazione e povertà. Ma anche nella parte più umile della nostra gente c’è molto di questa beatitudine» (Discorso al V Convegno nazionale della Chiesa italiana, 10 novembre 2015). Sia questo il volto che vogliamo dare alle nostre comunità e all’incontro della nostra Chiesa con la gente tra cui Dio l’ha posta.
Giuseppe card. Betori