10-03-2019
I domenica di quaresima – C
Elezione dei catecumeni
10 marzo 2019
Cattedrale di S. Maria del Fiore
[Dt 26,4-10; Sal 90; Rm 10,8-13; Lc 4,1-13]
OMELIA
Nella prima domenica del tempo di Quaresima la Chiesa propone all’assemblea dei fedeli l’ascolto della pagina dei vangeli che narra come Gesù nel deserto abbia dovuto lottare con il diavolo. Sembra così volerci dire che il cammino di conversione, di rinnovamento dell’esistenza, che dobbiamo intraprendere nel cammino quaresimale, non può essere pensato come un semplice aggiustamento di qualche comportamento, ma, nella sua radice profonda, come un confronto con il mistero del male, anzi con la presenza misteriosa del Maligno nella nostra vita, una presenza e un’azione che ne minaccia l’identità, in quanto ha come obiettivo di capovolgerne i riferimenti.
Troppo facile e diffusa è la tentazione di leggere il negativo che pur sperimentiamo soltanto come un limite, un’imperfezione, e non invece come un male che rischia di corrodere nel profondo il nostro essere e di catturarlo. La consapevolezza dell’esistenza del male come tentazione che vuole stravolgere la nostra esistenza è il primo traguardo a cui la Quaresima vuole indirizzarci, perché solo da questa consapevolezza può scaturire l’attenzione a difenderci da esso e la ricerca degli strumenti per vincerlo.
E che già questo consapevole confrontarci con il male faccia parte del cammino di vita cristiana, lo mostra la narrazione evangelica che annota come il combattimento tra Gesù e il diavolo avvenga in forza dell’azione dello Spirito che guida Gesù nel deserto. Non sembri una contraddizione: è proprio nel contesto della fede che la tentazione emerge nella sua natura di opera del diavolo e affrontarla, senza nascondersi ad essa, è frutto dell’azione dello Spirito che porta a fare luce sulla verità della nostra vita. Non dobbiamo aver paura di essere tentati, sapendo che la tentazione ci aiuterà a fare chiarezza su di noi, sulle nostre intenzioni, sulle nostre radici. Non dobbiamo aver paura, sapendo di poter contare sui mezzi per vincere il tentatore. La vita è sempre in una condizione di prova e di tentazione. Anche nella preghiera che ha insegnato ai suoi discepoli, Gesù non ci fa chiedere al Padre di liberarci dalla prova, bensì dal male, e invece di conservarci, di non abbandonarci nel momento della prova.
Quali forme assuma la tentazione, il vangelo di Luca lo esemplifica così. Anzitutto la ricerca del possesso dei beni. Il diavolo vorrebbe indurre Gesù a pervertire il suo rapporto con il Padre per assicurarsi il pane, ciò che è necessario all’esistenza, così che questa non sarebbe più posta nella mani provvidenti di Dio, ma assicurata, salvaguardata nei suoi bisogni materiali. Non per nulla Gesù, sempre nella preghiera insegnata ai discepoli, dice di chiedere al Padre il «pane quotidiano», giorno per giorno, come era stata la manna nel deserto. Questo deve credere un figlio che non dubita dell’amore del Padre.
La seconda tentazione riguarda il potere. Il tentatore vorrebbe indurre Gesù a stravolgere il rapporto religioso, non più indirizzandolo al Padre ma rivolgendolo al diavolo stesso, per ottenere il dominio del mondo. Lo vuole illudere di farlo padrone nel momento in cui gli chiede che diventi suo schiavo. Ma Gesù ha scelto di farsi servo di tutti e non del potere, e in questa solidarietà verso tutti gli uomini verrà da tutti riconosciuto come il Signore. In realtà, ogni ricerca di dominio si traduce in una schiavitù, mentre solo nel servizio, nel dono di sé, si raggiunge la vera libertà.
Da ultimo, il diavolo suggerisce a Gesù di sfuggire la morte invocando l’intervento angelico. Sfidare Dio per ottenere la sua protezione è l’esatto contrario di quanto farà Gesù, che si abbandonerà a Dio e si consegnerà alla morte, senza tenere nulla per sé, e, proprio nel dono totale di sé fino alla Croce, troverà la vita, la risurrezione.
Tentazione dell’avere, del potere e della garanzia di sé. Tutte tentazioni di uno stravolgimento della religiosità. Sono queste anche le nostre tentazioni. A esse occorre prepararci e saper rispondere, cominciando dal riconoscere, come fa Gesù, che non si tratta di tentazioni morali ma di tentazioni di fede. Nella sua natura più profonda, infatti, ogni tentazione mette in gioco il nostro rapporto con Dio. Per questo motivo se si vuole vincere la tentazione bisogna ricorrere alla parola di Dio, come Gesù. Tutto cambia, infatti, se ci si lascia o no orientare dalla luce che Dio, la sua presenza, la sua parola gettano sulla vita e la fanno nuova.
La centralità del tema della fede è ribadito anche dalle altre due letture dell’odierna liturgia. Questa fede, ricorda il testo della prima lettura, non è una fede astratta, non è il riconoscimento dell’esistenza di un Assoluto sopra di noi, ma è il concreto riconoscimento della presenza di Dio nella storia dell’umanità.
Leggere la propria storia come presenza di Dio è compito fondamentale del cristiano oggi. Se un tempo il confronto era tra diverse immagini della divinità, in concreto quelle della terra di Canaan legate ai cicli naturali di cui dovevano garantire la fecondità, oggi tutto si è fatto più difficile, in un mondo che sembra voler esiliare Dio dai suoi orizzonti, negarlo in radice. Questo passaggio dalla non fede alla fede, dall’assenza di Dio al riconoscimento della sua presenza nella nostra vita è quanto è chiesto a tutti noi, in particolare a questi fratelli e sorelle, che oggi si presentano alla Chiesa per chiedere di iscriversi nel libro dei catecumeni e diventare cristiani lasciandosi illuminare da Cristo nella prossima notte di Pasqua. Li ringraziamo per la testimonianza che ci offrono, richiamo vivente alla novità di vita che scaturisce dall’incontro con Cristo e con la sua grazia.
Il brano della lettera ai Romani ci ha ricordato che la storia della salvezza, da storia di un popolo è diventata storia di tutta l’umanità, di ogni uomo: «Giudeo e Greco», tutti sono chiamati alla salvezza dalla predicazione del Vangelo. Questa storia, afferma l’apostolo Paolo, ha raggiunto ormai il suo compimento e ha il suo vertice nella persona di Gesù, in particolare nel mistero della sua Pasqua, in quella morte e risurrezione che sono principio di salvezza per «chiunque invocherà il nome del Signore», chiunque cioè riconoscerà che «Gesù è il Signore». Accogliere la signoria di Gesù su di noi è ciò che è chiesto ai credenti di fronte alle illusorie promesse di libertà che ci raggiungono e rischiano di catturarci, perché solo nel legame a Cristo, che è legame d’amore si raggiunge la vera libertà, perché solo lui conosce la verità del nostro desiderio. Affidiamoci con fiducia al suo amore che libera: «Chiunque crede in lui non sarà deluso».
Giuseppe card. Betori
Elezione dei catecumeni
10 marzo 2019
Cattedrale di S. Maria del Fiore
[Dt 26,4-10; Sal 90; Rm 10,8-13; Lc 4,1-13]
OMELIA
Nella prima domenica del tempo di Quaresima la Chiesa propone all’assemblea dei fedeli l’ascolto della pagina dei vangeli che narra come Gesù nel deserto abbia dovuto lottare con il diavolo. Sembra così volerci dire che il cammino di conversione, di rinnovamento dell’esistenza, che dobbiamo intraprendere nel cammino quaresimale, non può essere pensato come un semplice aggiustamento di qualche comportamento, ma, nella sua radice profonda, come un confronto con il mistero del male, anzi con la presenza misteriosa del Maligno nella nostra vita, una presenza e un’azione che ne minaccia l’identità, in quanto ha come obiettivo di capovolgerne i riferimenti.
Troppo facile e diffusa è la tentazione di leggere il negativo che pur sperimentiamo soltanto come un limite, un’imperfezione, e non invece come un male che rischia di corrodere nel profondo il nostro essere e di catturarlo. La consapevolezza dell’esistenza del male come tentazione che vuole stravolgere la nostra esistenza è il primo traguardo a cui la Quaresima vuole indirizzarci, perché solo da questa consapevolezza può scaturire l’attenzione a difenderci da esso e la ricerca degli strumenti per vincerlo.
E che già questo consapevole confrontarci con il male faccia parte del cammino di vita cristiana, lo mostra la narrazione evangelica che annota come il combattimento tra Gesù e il diavolo avvenga in forza dell’azione dello Spirito che guida Gesù nel deserto. Non sembri una contraddizione: è proprio nel contesto della fede che la tentazione emerge nella sua natura di opera del diavolo e affrontarla, senza nascondersi ad essa, è frutto dell’azione dello Spirito che porta a fare luce sulla verità della nostra vita. Non dobbiamo aver paura di essere tentati, sapendo che la tentazione ci aiuterà a fare chiarezza su di noi, sulle nostre intenzioni, sulle nostre radici. Non dobbiamo aver paura, sapendo di poter contare sui mezzi per vincere il tentatore. La vita è sempre in una condizione di prova e di tentazione. Anche nella preghiera che ha insegnato ai suoi discepoli, Gesù non ci fa chiedere al Padre di liberarci dalla prova, bensì dal male, e invece di conservarci, di non abbandonarci nel momento della prova.
Quali forme assuma la tentazione, il vangelo di Luca lo esemplifica così. Anzitutto la ricerca del possesso dei beni. Il diavolo vorrebbe indurre Gesù a pervertire il suo rapporto con il Padre per assicurarsi il pane, ciò che è necessario all’esistenza, così che questa non sarebbe più posta nella mani provvidenti di Dio, ma assicurata, salvaguardata nei suoi bisogni materiali. Non per nulla Gesù, sempre nella preghiera insegnata ai discepoli, dice di chiedere al Padre il «pane quotidiano», giorno per giorno, come era stata la manna nel deserto. Questo deve credere un figlio che non dubita dell’amore del Padre.
La seconda tentazione riguarda il potere. Il tentatore vorrebbe indurre Gesù a stravolgere il rapporto religioso, non più indirizzandolo al Padre ma rivolgendolo al diavolo stesso, per ottenere il dominio del mondo. Lo vuole illudere di farlo padrone nel momento in cui gli chiede che diventi suo schiavo. Ma Gesù ha scelto di farsi servo di tutti e non del potere, e in questa solidarietà verso tutti gli uomini verrà da tutti riconosciuto come il Signore. In realtà, ogni ricerca di dominio si traduce in una schiavitù, mentre solo nel servizio, nel dono di sé, si raggiunge la vera libertà.
Da ultimo, il diavolo suggerisce a Gesù di sfuggire la morte invocando l’intervento angelico. Sfidare Dio per ottenere la sua protezione è l’esatto contrario di quanto farà Gesù, che si abbandonerà a Dio e si consegnerà alla morte, senza tenere nulla per sé, e, proprio nel dono totale di sé fino alla Croce, troverà la vita, la risurrezione.
Tentazione dell’avere, del potere e della garanzia di sé. Tutte tentazioni di uno stravolgimento della religiosità. Sono queste anche le nostre tentazioni. A esse occorre prepararci e saper rispondere, cominciando dal riconoscere, come fa Gesù, che non si tratta di tentazioni morali ma di tentazioni di fede. Nella sua natura più profonda, infatti, ogni tentazione mette in gioco il nostro rapporto con Dio. Per questo motivo se si vuole vincere la tentazione bisogna ricorrere alla parola di Dio, come Gesù. Tutto cambia, infatti, se ci si lascia o no orientare dalla luce che Dio, la sua presenza, la sua parola gettano sulla vita e la fanno nuova.
La centralità del tema della fede è ribadito anche dalle altre due letture dell’odierna liturgia. Questa fede, ricorda il testo della prima lettura, non è una fede astratta, non è il riconoscimento dell’esistenza di un Assoluto sopra di noi, ma è il concreto riconoscimento della presenza di Dio nella storia dell’umanità.
Leggere la propria storia come presenza di Dio è compito fondamentale del cristiano oggi. Se un tempo il confronto era tra diverse immagini della divinità, in concreto quelle della terra di Canaan legate ai cicli naturali di cui dovevano garantire la fecondità, oggi tutto si è fatto più difficile, in un mondo che sembra voler esiliare Dio dai suoi orizzonti, negarlo in radice. Questo passaggio dalla non fede alla fede, dall’assenza di Dio al riconoscimento della sua presenza nella nostra vita è quanto è chiesto a tutti noi, in particolare a questi fratelli e sorelle, che oggi si presentano alla Chiesa per chiedere di iscriversi nel libro dei catecumeni e diventare cristiani lasciandosi illuminare da Cristo nella prossima notte di Pasqua. Li ringraziamo per la testimonianza che ci offrono, richiamo vivente alla novità di vita che scaturisce dall’incontro con Cristo e con la sua grazia.
Il brano della lettera ai Romani ci ha ricordato che la storia della salvezza, da storia di un popolo è diventata storia di tutta l’umanità, di ogni uomo: «Giudeo e Greco», tutti sono chiamati alla salvezza dalla predicazione del Vangelo. Questa storia, afferma l’apostolo Paolo, ha raggiunto ormai il suo compimento e ha il suo vertice nella persona di Gesù, in particolare nel mistero della sua Pasqua, in quella morte e risurrezione che sono principio di salvezza per «chiunque invocherà il nome del Signore», chiunque cioè riconoscerà che «Gesù è il Signore». Accogliere la signoria di Gesù su di noi è ciò che è chiesto ai credenti di fronte alle illusorie promesse di libertà che ci raggiungono e rischiano di catturarci, perché solo nel legame a Cristo, che è legame d’amore si raggiunge la vera libertà, perché solo lui conosce la verità del nostro desiderio. Affidiamoci con fiducia al suo amore che libera: «Chiunque crede in lui non sarà deluso».
Giuseppe card. Betori