08-04-2019
Monte Oliveto Maggiore
8 aprile 2019
Concelebrazione eucaristica della Conferenza Episcopale Toscana per il 700° dell’Abbazia
Messa votiva di San Benedetto Ab.
(Gen 12,1-4; Sal 1; Mt 19,27-30)
OMELIA
Il cammino quaresimale delle Chiese toscane, qui rappresentate dai loro Pastori, riceve oggi in dono dal Signore una statio tutta speciale con l’invito dell’Abate Generale Dom Diego a condividere con la sua Congregazione la gioia e la riconoscenza a Dio per i 700 anni di vita monastica di questo insigne cenobio. A più opportune sedi convegnistiche si dovrà far riferimento per un fruttuoso aggiornamento delle conoscenze archivistiche e storiografiche circa questo nuovo e ben significativo capitolo della ricca e articolata vicenda monastica della famiglia olivetana, prima toscana e poi rapidamente italiana fino a diventare, dalla fine del XIX secolo, internazionale e finalmente intercontinentale.
La peculiarità, colma di fecondo mistero, propria della liturgia ci introduce invece a un’altra rilettura delle origini di questo monastero, mediante la luce della Parola di Dio appena proclamata, nella quale si lasciano inscrivere molto bene i propositi e i gesti dei Fondatori di questa esperienza ecclesiale, ovvero san Bernardo Tolomei e i suoi amici che, dopo significative responsabilità nella loro città di Siena, furono spinti dallo Spirito Santo già nel 1313 ad andarsene dal loro paese, dalla loro patria e dalla case dei loro padri verso la meta che il Signore aveva loro indicato.
Per recuperare e attualizzare nelle nostre vite tutto lo slancio di radicale affidamento di quei santi uomini all’iniziativa dello Spirito Santo che operava in loro occorre qualificare, in questo anniversario per voi, cari monaci, ma anche per noi così significativo, una memoria che giustamente papa Francesco, in uno splendido passaggio dell’Evangelii Gaudium, ha qualificato come “memoria deuteronomica”. Così papa Francesco: «La memoria è una dimensione della nostra fede che potremmo chiamare “deuteronomica”, in analogia con la memoria di Israele. Gesù ci lascia l’Eucaristia come memoria quotidiana della Chiesa, che ci introduce sempre più nella Pasqua (cfr Lc 22,19). La gioia evangelizzatrice brilla sempre sullo sfondo della memoria grata: è una grazia che abbiamo bisogno di chiedere. Gli Apostoli mai dimenticarono il momento in cui Gesù toccò loro il cuore: “Erano circa le quattro del pomeriggio” (Gv 1,39). Insieme a Gesù, la memoria ci fa presente una vera “moltitudine di testimoni” (Eb 12,1). Tra loro, si distinguono alcune persone che hanno inciso in modo speciale per far germogliare la nostra gioia credente: “Ricordatevi dei vostri capi, i quali vi hanno annunciato la Parola di Dio” (Eb 13,7). A volte si tratta di persone semplici e vicine che ci hanno iniziato alla vita della fede: “Mi ricordo della tua schietta fede, che ebbero anche tua nonna Lòide e tua madre Eunìce” (2Tm 1,5). Il credente è fondamentalmente “uno che fa memoria”» (Francesco, Evangelii gaudium, 13).
Oggi le comunità ecclesiali toscane sono grate al Signore della possibilità di partecipare, nella persona dei loro Vescovi, a questa memoria condivisa con i monaci di Monte Oliveto, nella consapevolezza di poter riconoscere nella santità di Bernardo Tolomei e dei suoi venerabili compagni una radice preziosa della vostra ma anche nostra gioia credente e perché i suoi germogli di speranza e di amore fruttifichino nelle nuove generazioni, attraverso un’adesione sempre più convinta all’ideale che brilla nel Vangelo e alla realtà che splende nella vita dei santi.
La radicalità monastica, vissuta in forma inizialmente anacoretica da Bernardo e dai suoi compagni in questa sorta di Tebaide toscana, e poi dal 1319 in una forma definitivamente cenobitica, fa riecheggiare nella nostra storia il solenne invito che Dio stesso rivolge ad Abramo perché, lasciando ogni consuetudine di tempi e di luoghi, scopra nella sua parola l’indice fermo di una mano che avvia come bussola sicura alla vera meta della nostra vita e del nostro futuro. Lo stesso prologo della Regola di san Benedetto ci invita, attraverso l’autorevolezza di un Maestro affidabile, a schiudere le orecchie del cuore, perché una ritrovata obbedienza orienti i nostri passi a quella Verità tutta intera, che intendiamo finalmente raggiungere con un verbo chiave dell’esperienza esodica e quaresimale, quel “redire” quel tornare cioè «a colui dal quale ci siamo allontanati per la fatica della disobbedienza» (San Benedetto, Regola, Prol. 2).
Nessuno meglio del papa che del santo patriarca di Norcia porta il nome ci ha spiegato metodo, qualità e scopo della conformazione del cuore di ogni vero monaco all’obbedienza che fu di Abramo, donandoci nello stesso tempo una risposta all’interrogativo che lo stesso Pietro ha rivolto al suo e nostro Signore nel Vangelo oggi proclamato. Così papa Benedetto a Parigi, nel settembre del 2008: «L’obiettivo dei primi monaci era: quaerere Deum, cercare Dio. Nella confusione dei tempi in cui niente sembrava resistere, essi volevano fare la cosa essenziale: impegnarsi per trovare ciò che vale e permane sempre, trovare la Vita stessa. Erano alla ricerca di Dio. Dalle cose secondarie volevano passare a quelle essenziali, a ciò che, solo, è veramente importante e affidabile. Si dice che erano orientati in modo “escatologico”. Ma ciò non è da intendere in senso cronologico, come se guardassero verso la fine del mondo o verso la propria morte, ma in un senso esistenziale: dietro le cose provvisorie cercavano il definitivo. Quaerere Deum: poiché erano cristiani, questa non era una spedizione in un deserto senza strade, una ricerca verso il buio assoluto. Dio stesso aveva piantato delle segnalazioni di percorso, anzi, aveva spianato una via, e il compito consisteva nel trovarla e seguirla. Questa via era la sua Parola che, nei libri delle Sacre Scritture, era aperta davanti agli uomini»(Benedetto XVI, Discorso all’incontro con il mondo della cultura al Collège de Bernardins, Parigi 12 settembre 2008).
Per questo ogni monaco si riconosce nelle parole del Salmista circa la beatitudine dell’uomo che non indugia nella via dei peccatori e non siede in compagnia degli stolti; ma si compiace della legge del Signore, la sua legge medita giorno e notte. Per questo ogni comunità monastica è benedizione per la Chiesa nel suo perenne costituirsi come singolare memoria del senso escatologico delle cose, per questo ogni comunità monastica è per il mondo intero richiamo a quella definitività che questi nostri tempi e le loro culture antiumanistiche paiono escludere in una rassegnata e riduzionistica visione della condizione umana. Per questo il monastero è un grande laboratorio del desiderio, dove cioè la lenta fermentazione, propiziata da un’attenta meditazione della Parola del Signore e dai tempi liturgici, restituisce al cuore di tutti, dei monaci come dei loro ospiti e, grazie al mistero di comunione, di ogni membro della Chiesa, una direzione alta, duratura, profonda, esigente, ma non per questo scoraggiante, al nostro cammino di vita.
Lo fu nel secolo complesso che vide nascere questa famiglia monastica, il Trecento, in cui per molti versi socialmente, culturalmente ed anche ecclesialmente la parola crisi risuona in tutta la sua pertinenza, fino a farsi ascoltare in questo nostro difficile oggi, in cui la radicale scelta di verticalità, di interiorità, di fraternità, di amicizia, di accoglienza e di bellezza di Bernardo e dei suoi primi compagni, propongono una quintessenza del Vangelo assolutamente valida perché essa, la crisi, diventi semmai, per grazia e per mistero, passaggio pasquale di speranza e di amore. È una proposta che giunge dal silenzio di queste colline bellissime, in cui cipressi, olivi e ginestre sono il ricamo prezioso dove si incontrano la fatica dell’uomo, la sua responsabilità, la sua cura e, prima ancora, la gratuità e la generosità del Signore.
Che Monte Oliveto, così come tutti i monasteri di questa famiglia monastica che in questi giorni celebra i suoi 700 anni di vita, sia il luogo ove incontrare il Signore che ammaestra i suoi, seduti e attenti, grazie a una rinnovata disponibilità ad ascoltarlo, e il luogo dove si testimonia, senza alcuna mediocrità, la vertiginosa passione di Cristo per la nostra condizione umana nella sua filiale disponibilità ad accogliere e vivere il mistero pasquale tutto intero. Amen!
Giuseppe card. Betori
8 aprile 2019
Concelebrazione eucaristica della Conferenza Episcopale Toscana per il 700° dell’Abbazia
Messa votiva di San Benedetto Ab.
(Gen 12,1-4; Sal 1; Mt 19,27-30)
OMELIA
Il cammino quaresimale delle Chiese toscane, qui rappresentate dai loro Pastori, riceve oggi in dono dal Signore una statio tutta speciale con l’invito dell’Abate Generale Dom Diego a condividere con la sua Congregazione la gioia e la riconoscenza a Dio per i 700 anni di vita monastica di questo insigne cenobio. A più opportune sedi convegnistiche si dovrà far riferimento per un fruttuoso aggiornamento delle conoscenze archivistiche e storiografiche circa questo nuovo e ben significativo capitolo della ricca e articolata vicenda monastica della famiglia olivetana, prima toscana e poi rapidamente italiana fino a diventare, dalla fine del XIX secolo, internazionale e finalmente intercontinentale.
La peculiarità, colma di fecondo mistero, propria della liturgia ci introduce invece a un’altra rilettura delle origini di questo monastero, mediante la luce della Parola di Dio appena proclamata, nella quale si lasciano inscrivere molto bene i propositi e i gesti dei Fondatori di questa esperienza ecclesiale, ovvero san Bernardo Tolomei e i suoi amici che, dopo significative responsabilità nella loro città di Siena, furono spinti dallo Spirito Santo già nel 1313 ad andarsene dal loro paese, dalla loro patria e dalla case dei loro padri verso la meta che il Signore aveva loro indicato.
Per recuperare e attualizzare nelle nostre vite tutto lo slancio di radicale affidamento di quei santi uomini all’iniziativa dello Spirito Santo che operava in loro occorre qualificare, in questo anniversario per voi, cari monaci, ma anche per noi così significativo, una memoria che giustamente papa Francesco, in uno splendido passaggio dell’Evangelii Gaudium, ha qualificato come “memoria deuteronomica”. Così papa Francesco: «La memoria è una dimensione della nostra fede che potremmo chiamare “deuteronomica”, in analogia con la memoria di Israele. Gesù ci lascia l’Eucaristia come memoria quotidiana della Chiesa, che ci introduce sempre più nella Pasqua (cfr Lc 22,19). La gioia evangelizzatrice brilla sempre sullo sfondo della memoria grata: è una grazia che abbiamo bisogno di chiedere. Gli Apostoli mai dimenticarono il momento in cui Gesù toccò loro il cuore: “Erano circa le quattro del pomeriggio” (Gv 1,39). Insieme a Gesù, la memoria ci fa presente una vera “moltitudine di testimoni” (Eb 12,1). Tra loro, si distinguono alcune persone che hanno inciso in modo speciale per far germogliare la nostra gioia credente: “Ricordatevi dei vostri capi, i quali vi hanno annunciato la Parola di Dio” (Eb 13,7). A volte si tratta di persone semplici e vicine che ci hanno iniziato alla vita della fede: “Mi ricordo della tua schietta fede, che ebbero anche tua nonna Lòide e tua madre Eunìce” (2Tm 1,5). Il credente è fondamentalmente “uno che fa memoria”» (Francesco, Evangelii gaudium, 13).
Oggi le comunità ecclesiali toscane sono grate al Signore della possibilità di partecipare, nella persona dei loro Vescovi, a questa memoria condivisa con i monaci di Monte Oliveto, nella consapevolezza di poter riconoscere nella santità di Bernardo Tolomei e dei suoi venerabili compagni una radice preziosa della vostra ma anche nostra gioia credente e perché i suoi germogli di speranza e di amore fruttifichino nelle nuove generazioni, attraverso un’adesione sempre più convinta all’ideale che brilla nel Vangelo e alla realtà che splende nella vita dei santi.
La radicalità monastica, vissuta in forma inizialmente anacoretica da Bernardo e dai suoi compagni in questa sorta di Tebaide toscana, e poi dal 1319 in una forma definitivamente cenobitica, fa riecheggiare nella nostra storia il solenne invito che Dio stesso rivolge ad Abramo perché, lasciando ogni consuetudine di tempi e di luoghi, scopra nella sua parola l’indice fermo di una mano che avvia come bussola sicura alla vera meta della nostra vita e del nostro futuro. Lo stesso prologo della Regola di san Benedetto ci invita, attraverso l’autorevolezza di un Maestro affidabile, a schiudere le orecchie del cuore, perché una ritrovata obbedienza orienti i nostri passi a quella Verità tutta intera, che intendiamo finalmente raggiungere con un verbo chiave dell’esperienza esodica e quaresimale, quel “redire” quel tornare cioè «a colui dal quale ci siamo allontanati per la fatica della disobbedienza» (San Benedetto, Regola, Prol. 2).
Nessuno meglio del papa che del santo patriarca di Norcia porta il nome ci ha spiegato metodo, qualità e scopo della conformazione del cuore di ogni vero monaco all’obbedienza che fu di Abramo, donandoci nello stesso tempo una risposta all’interrogativo che lo stesso Pietro ha rivolto al suo e nostro Signore nel Vangelo oggi proclamato. Così papa Benedetto a Parigi, nel settembre del 2008: «L’obiettivo dei primi monaci era: quaerere Deum, cercare Dio. Nella confusione dei tempi in cui niente sembrava resistere, essi volevano fare la cosa essenziale: impegnarsi per trovare ciò che vale e permane sempre, trovare la Vita stessa. Erano alla ricerca di Dio. Dalle cose secondarie volevano passare a quelle essenziali, a ciò che, solo, è veramente importante e affidabile. Si dice che erano orientati in modo “escatologico”. Ma ciò non è da intendere in senso cronologico, come se guardassero verso la fine del mondo o verso la propria morte, ma in un senso esistenziale: dietro le cose provvisorie cercavano il definitivo. Quaerere Deum: poiché erano cristiani, questa non era una spedizione in un deserto senza strade, una ricerca verso il buio assoluto. Dio stesso aveva piantato delle segnalazioni di percorso, anzi, aveva spianato una via, e il compito consisteva nel trovarla e seguirla. Questa via era la sua Parola che, nei libri delle Sacre Scritture, era aperta davanti agli uomini»(Benedetto XVI, Discorso all’incontro con il mondo della cultura al Collège de Bernardins, Parigi 12 settembre 2008).
Per questo ogni monaco si riconosce nelle parole del Salmista circa la beatitudine dell’uomo che non indugia nella via dei peccatori e non siede in compagnia degli stolti; ma si compiace della legge del Signore, la sua legge medita giorno e notte. Per questo ogni comunità monastica è benedizione per la Chiesa nel suo perenne costituirsi come singolare memoria del senso escatologico delle cose, per questo ogni comunità monastica è per il mondo intero richiamo a quella definitività che questi nostri tempi e le loro culture antiumanistiche paiono escludere in una rassegnata e riduzionistica visione della condizione umana. Per questo il monastero è un grande laboratorio del desiderio, dove cioè la lenta fermentazione, propiziata da un’attenta meditazione della Parola del Signore e dai tempi liturgici, restituisce al cuore di tutti, dei monaci come dei loro ospiti e, grazie al mistero di comunione, di ogni membro della Chiesa, una direzione alta, duratura, profonda, esigente, ma non per questo scoraggiante, al nostro cammino di vita.
Lo fu nel secolo complesso che vide nascere questa famiglia monastica, il Trecento, in cui per molti versi socialmente, culturalmente ed anche ecclesialmente la parola crisi risuona in tutta la sua pertinenza, fino a farsi ascoltare in questo nostro difficile oggi, in cui la radicale scelta di verticalità, di interiorità, di fraternità, di amicizia, di accoglienza e di bellezza di Bernardo e dei suoi primi compagni, propongono una quintessenza del Vangelo assolutamente valida perché essa, la crisi, diventi semmai, per grazia e per mistero, passaggio pasquale di speranza e di amore. È una proposta che giunge dal silenzio di queste colline bellissime, in cui cipressi, olivi e ginestre sono il ricamo prezioso dove si incontrano la fatica dell’uomo, la sua responsabilità, la sua cura e, prima ancora, la gratuità e la generosità del Signore.
Che Monte Oliveto, così come tutti i monasteri di questa famiglia monastica che in questi giorni celebra i suoi 700 anni di vita, sia il luogo ove incontrare il Signore che ammaestra i suoi, seduti e attenti, grazie a una rinnovata disponibilità ad ascoltarlo, e il luogo dove si testimonia, senza alcuna mediocrità, la vertiginosa passione di Cristo per la nostra condizione umana nella sua filiale disponibilità ad accogliere e vivere il mistero pasquale tutto intero. Amen!
Giuseppe card. Betori